نصيحتي للمواطنين :"لا تخرجوا و تشاركوا في احتفالات الاستغلال و تمنوا تحقيق الاحلام الظلوطية

✅نصيحتي للمواطنين: لا تخرجوا و تشاركوا في احتفالات "الاستغلال" و تمنوا تحقيق الاحلام "الظلوطية"✅
🤣نعم قصدت حرف "الغين"🤣
🔸️خرج في العام ١٩٥٦ مجموعة قليلة من الناس كانوا يستمتعون بالحكم و باقي الناس هائمون ، و جاءت مجموعات و ايضا قليلون يستمتعون و باقي الناس هائمون ، فليس هناك "استقلال" ، فالذي حدث فقط هو :- "تغير لون بشرة الحكام" .
■ كل يوم و عندما ابدا استخدام تطبيق "فيس بوك" اجد خبرا للحكومة أو تصريحا لمسئول و يكون بعيدا كل البعد عن تغيير أو امل في شيء ما ، فأصاب بالاحباط و اقول في نفسي ليس من أمل ، ثم اتنقل في الفضاء الاسفيري بحثا عن اخبار العالم و التطورات و التغييرات و النمو و النهضة ، و يكون اول ما أجده سؤال فيس بوك : "بم تفكر ؟".
و كالعادة في شهر ديسمبر من كل عام يقابلنا خبر إقامة احتفالات الاستقلال و يتم تكوين اللجان الخاصة بهذه الاحتفالات فاقول في نفسي علي ماذا يحتفل هؤلاء ؟!
📌هل يحتفلون علي خيبتهم ؟!
📌هل نظفوا و نظموا بلدهم ؟!
📌هل اطعموا مواطنيهم ؟!
📌هل عالجوا مشاكل المال ؟!
📌هل عالجوا مشاكل و انعدام المواصلات ؟!
📌هل عالجوا مشاكل و انعدام مياه الشرب ؟!
📌هل عالجوا مشاكل و انعدام الوقود ؟!
📌 هل عالجوا مشاكل المستشفيات و العلاج و الصحة ؟!
📌 هل عالجوا مشاكل التعليم ؟!
📌 هل نهضوا بالأمة؟!
📌 هل. و هل. و هل. و هل ؟
■ قبل الاجابة علي سؤال في تطبيق فيس بوك : "بم تفكر ؟":-
📌طبعا كل يوم اخرج من المنزل فاشاهد اكوام القمامة تتراص علي جوانب الطرق ..
📌 اتحرك قليلا و عيني علي رجلي لكي لا اسقط علي حفرة أو اتزحلق بحجر او بواقي و مخلفات بناية فتكسر ساقي ..
📌 انظر الي اللافتات الاعلانية العشوائية المنتشرة في الطرقات التي صارت مخيفة و ليس من مسئول يقوم بالواجب ..
📌 اشاهد المركبات تملأ الطرق و تعطل حركة المرور و معتمدينا دراويش و حياري و مساكين لا هم لهم غير التصريحات المجافية للحقيقة و الواقع و الاحتفالات بالمشاريع الوهمية ..
📌 اشاهد الناس يصطفون أمام المخابز و في الطرقات ينتظرون وسائل النقل و يتضجرون في الأسواق من الغلاء و بلادهم من اغني بلاد العالم ..
📌 اشاهد الجماهير تنتشر هائمة هنا و هناك بحثا عن وسيلة توصلهم الي اماكن العمل او الدراسة ..
■ أقول للسيد مارك "صاحب فيسبوك" ، أفكر في حال بلدي منذ أن خرج اجدادك في خمسينيات القرن الماضي و بلادنا في هذه "الدوامة":-
📌حكامنا الذين تعاقبوا علي السلطة في بلادنا الي اليوم ، المدنيين و العسكريين ، يسارهم و يمينهم .. حديثهيهم و تقليدييهم .. يعملون و يفكرون فقط من اجل شيء واحد هو "السلطة" و يبحثون عنها باي وسيلة بدءا بالانتخابات السلمية فإن لم يستطيعوا فيلجأون الي المعارضة السلمية من أجل الوصول إلي السلطة فإن لم يستطيعوا فالتمرد و القتال والحروب فإن لم يستطيعوا فالهروب و الاحتماء بالدول و الأنظمة العالمية الاخري لاعانتهم لتغيير السلطة في بلادهم ..
📌 الماسكون بزمام السلطة ، يحبون السلطة و العمودية و المشيخة فيعملون فقط من اجل إطالة امد بقائهم ..
📌 الجيوش الجرارة من المعارضين و الأحزاب و الكيانات و التجمعات همها فقط أن تكون في محل هؤلاء "الماسكون" لا لشيء فقط ليأتوا و "يمسكوا" و ذلك لراحة أنفسهم ، ليس من أجل أهلهم و شعوبهم و وطنهم ..
📌هذه الأيدلوجيات و اليسار و اليمين و الإشتراكية و الرأسمالية و العدالة و المساواة و الشريعة و الدين و المشاريع الحضارية و القومية و العربية و الأفريقية و الليبرالية و الجهوية و العرقية ، كلهم سواء همهم هذا الكرسي و هذه الفارهات و هذه العمارات و هذه السفريات و هذا الجاه و هذه العمامات و هذه الملافح ..
📌 سياسيونا و حكامنا و أُمراؤنا و شيوخنا و كبراءنا ، كلهم ، علي السواء ، قضوا كل فترات الحكم في الصراعات علي السلطة و راحة أنفسهم و لم يلتفتوا الي مواطنيهم و لا إلي نهضة بلادهم ، و للأسف الشديد ليس هناك من أمل فالكل همه السلطة و راحة نفسه ..
📌 أقول للسيد مارك "صاحب فيسبوك" ، بعد خروج أجدادك من بلادنا رفعنا راية إستقلالنا بيد و رفعنا راية إستغلالنا باليد الاُخري ..و أصبحنا هكذا نرفع راية إستغلالنا كل يوم و كل عام نرفع راية إستغلالنا ..
📌 أقول للسيد مارك "صاحب فيسبوك" ، اُفكر في راية إستغلالنا .. اُفكر في تلك الراية التي رفعناها منذ العام 1956 ، وظللنا نرفعها الي يومنا هذا ، و التي ربما يرفعها أبناؤنا الي أن تقوم الساعة ، اذا لم تتغير ثقافة السلطان ..
📌 نعم إستغلالنا . "بحرف الغين مع كسر اللام الأخيرة" ، فكلمة "إستغلال" و التي يذكرها الحكام عندما يخاطبوننا و هم لا يفرقون بين "القاف" و "الغين" و "السين" و "الثاء" ، كالذين يخاطبوننا علي شاشات التلفزة ويقولون "نظام السلاسين" من يونيو ، هم نفسهم الذين يقولون لنا :- (نخاطبكم اليوم أيها المواطنون الاحرار بمناسبة ذكري "الاستغلال") ، ربما يكونوا صادقين في هذه و تكون الكلمة صحيحة "الاستغلال" و المعني :-
استخدام شَخص وسيلة لمأرب، او الاستفادة من طيبة الناس أو جَهلهم أو عَجزهم و ذلك لهضم حقٍّ أو جني ربْح عادل .
فالحكام صادقون في نطق هذه الكلمة " استغلال" ذلك اننا منذ الحاكم الخليفة عبد الله التعايشي مرورا بكافة الحكام و الي اليوم فإننا "مستغلون" كشعب من السلاطين ،، فكل شيء لهم و نحن عامة الشعب او الجمهور فلنا فقط الطاعة و الا فالشرطة و الأمن و القضاء و الاستخبارات و الدعم السريع لنا بالمرصاد.
📌 أقول للسيد مارك "صاحب فيسبوك" ، لقد ذهب اُناس لون بشرتهم ناصع البياض و جاء آخرون لون بشرتهم داكن السواد هم اهلنا. كنا مستعمرين و بعد خروج أجدادك ظللنا مستعمرين .. الذي تبدل فقط هو لون بشرة المستعمر !..
📌ربما يا مارك "صاحب فيسبوك" ، أصحاب البشرة البيضاء كانوا أفضل في أشياء كثيرة من أصحاب البشرة السوداء و كما قلت لك كلهم مستعمرون ..
■ في فترات حكم المستعمرين من أصحاب البشرة السوداء هناك ظلم و سوء إدارة .
■ في فترات حكم المستعمرين من أصحاب البشرة السوداء نظام الدولة في الأساس قائم علي وهم اسمه الأمن لذلك كل الموارد و كل الإمكانيات المادية و الأدبية تذهب الي جهات بعينها هي "الجيش و الأمن و الشرطة و القضاء و رئاسة الجمهورية" ، اما باقي الدولة لا يجد إلا القليل .
■ في فترات حكم المستعمرين من أصحاب البشرة السوداء نظام الدولة و الذي يعني "حكام و محكومين" بالرغم من وجود قوانين و نظم و ترتيبات فهو نظام يعطي الأهمية و الشهرة و القوة و المتعة و المنعة و الافضلية للحكام علي المحكومين فتجد:
●القصور للحكام ،
●وسائل الحركة و النقل الفارهة للحكام،
●السفر والسياحة للحكام ،
●المعيشة الرغدة للحكام ،
●البهرجة و الراحة للحكام ،
●و توقيف المواطنين في الشوارع في شمس الزمهرير وقت الذروة لتمرير مواكب الحكام ، اما المحكومون فيقال لهم الجمهور او الشعب "عامة الناس" .
📌 أقول للسيد مارك "صاحب فيسبوك" ، في فترة المستعمرين من أصحاب البشرة السوداء نفكر في كيفية الحصول علي الخبز و كيفية نقل القمامة و كيفية الحصول علي وسيلة للتنقل و كيفية عبور الطرق و كيفية الحصول الصرف الصحي و العلاج و تعليم الأبناء و جمال المدن و نظامها و نظافتها و لا نجده. و لم يفكر اجدادي في فترة اجدادك المستعمرين البيض في هذه الأشياء ..
📌 اقول للسيد مارك "صاحب فيسبوك" ، لم نسمع أن اجدادك المستعمرين من أصحاب البشرة البيضاء كانوا يوقفون المواطنين في حرارة الشمس لتمرير مواكب سياراتهم . كما فعل المستعمرين الذين جاءوا بعدهم من أصحاب البشرة السوداء ..
📌 اقول للسيد مارك "صاحب فيسبوك" ، لم نسمع أن اجدادك المستعمرين من أصحاب البشرة البيضاء كانوا يخربون جمال المدن و الطبيعة و الطرق و الخضرة و يتلاعبون بالبيئة كما فعل من جاء بعدهم من المستعمرين أصحاب البشرة السوداء ..
📌 اقول للسيد مارك "صاحب فيسبوك" ، لم نسمع أن اجدادك من أصحاب البشرة البيضاء كان يغشون اجدادنا و يوعدونهم كل عام باصلاح الحال و توفير المياه الصالحة للشرب و الماكل و المسكن و العلاج و التعليم و وسائل النقل كما يفعل من جاء من بعدهم من المستعمرين من أصحاب البشرة السوداء ..
🔴 ليس من أمل ، ليس من امل رسالة أولي:-
الي فتح العليم ، ذلك العامل "التربال" الذي ينتظر هناك في الصحاري في أقاصي الشمال و اخوه ابكر في اقاصي الغرب و اخوه اوهاج في أقاصي الشرق و إخوانه في الوسط و الجنوب ، و الذين ظلوا ينتظرون منذ ان كان الخليفة عبد الله التعايشي قائدنا ، و ظلوا ينتظرون مرورا بقادتنا و كبراؤنا الذي تعاقبوا فأضلونا السَّبِيلَا الي آخرهم . اقول لهؤلاء الاخوة المنتظرون :
📌"اشتغلوا شغلكم ، فليس من أمل" ،
📌 كالعادة يرفع القائد عصاه ..
📌 يمسك علي السياج العالي بقوة .. كما يفعل سلفه .. الرؤساء .. و القادة و الكبراء ،،
📌 لسان حاله يقول لكم :-
( هلموا .. الي الساحة الخضراء ..ضعوا طواريكم ،، اتركوا قاعات دراستكم ،، أغلقوا مصانعكم ،، اتركوا اعمالكم .. تعالوا لتصفقوا لي و تهتفوا لي و انا اقف امامكم بملبسي الفخيم و اقول لكم :- "ايها المواطنون الثوار الأحرار" ،،
🔴 ليس من أمل ، ليس من امل رسالة ثانية :-
الي اطفال بلادي و هم يجلسون حياري و نظراتهم بعيدة و متعمقة نحو مستقبل مجهول في بلد قادته لا يعرفون و لا يعملون فيه باستراتيجية التخطيط المستقبلي .. و لسان حال الطفل يقول ، و نيابة عن الاجيال القادمة :
📌 كيف سيكون مستقبلنا و نحن بهذا الحال الذي لا يشبه العالم في مسكننا في ماكلنا في تعليمنا في صحتنا في ثقافتنا في عاداتنا في تقاليدنا في سلوكياتنا .
📌 كيف سيكون حالنا و ستتكالب علينا الامم و تتدافع علينا رغم انفنا عن طريق العولمة بمخالبها و معاولها و ادواتها المتمثلة في منظماتها و قنواتها و اقمارها .
📌 كيف نستطيع مواجهة التحديات و نحن لم نتقوي و بلادنا مازالت في قبضة سلاطين يقودوننا الي مجاهل لا يعلم مداها الا الله .
📌 كيف نتعايش و نتعامل مع العالم و بلادنا مازالت يحكمها و يتعاقب علي حكمها السيد الرئيس و القائد الملهم الذي يقف هناك و حوله أولئك المطبلون و الحراس .
📌 كيف نستطيع مواجهة العولمة و التعامل مع واقعها و الانضمام الي منظماتها و مازال السلاطين بعيدون كل البعد عن الحلول .
🔴 ليس من أمل ، ليس من امل
للاسف ثقافتنا ليس لها شبيه في العالم و الثقافة طبعا تؤثر في مسيرة و حركة كل الامور و منها السلطة . فمن ثقافتنا حب السلطة و التمسك بها حتي الموت و حب أصحاب الجاه و المال و لو جاء بطرق غير شرعية و أمثالنا تمجد و تعظم صاحب المال و الجاه و السلطان و ما يقدمه و تذدري الفقير و هذا الأمر يدفع بالناس البحث عن اي وسيلة لجلب المال و حتي شيوخنا يعترفوا بذلك حيث يقول أحدهم : "كان ما طحيني منو البجيني" ، و يقال في اغانينا و التي تمجد صاحب المال عن غيره : "عشرة قدور محلبية و عشرة قدور سرتية و نسيبتو قالت شوية" إشارة إلي أهمية العدد و الكم و عدم الاهتمام بغيره , و في أغنية اخري تظهر الثقافة الاهتمام بصاحب الجاه و المال و ازدراء من سواهما "مابدوكي لي زولا مسيكين , الا واحدا نخله مزروع في البساتين" .و حتي في الدعوات لمن تزوج يقال له : " تقلبها بالمال و تقلبك بالعيال" ، و لاؤلئك الأغنياء الذين يقدمون الاكل و الشرب و تمجيدهم وتعظيمهم كان يقال : "فلان عوج الدرب" إشارة لذلك الشخص الذي يغير الناس الطرق و يسلكون طريقا لمنزله ، و مثلها "الخمجان" و هو الشخص الذي لا يهتم بكيفية صرف المال إنما يبعثره في تبذير . و هناك اشياء كثيرة و نماذج متعددة تمجد الغني مهما كان مصدر أمواله و تذدري الفقير .. و كذلك الأمر بالنسبة للوصول إلي السلطة فالبحث عن اي وسيلة بدءا بالانتخابات السلمية فإذا لم نستطع فنلجا الي المعارضة السلمية من أجل الوصول إلي السلطة فإذا لم نستطع فالتكتلات و القتال والحرب . و المتمسكون بالسلطة هم من رحم هذا الشعب الذي يحب السلطة و العمودية و المشيخة و هذه الجيوش الجرارة من الأحزاب و الكيانات و التجمعات همها فقط أن تكون في محل " المكنكشون" لا لشيء فقط لياتوا و "يكنكشوا" .
🔴 ليس من أمل. ،. ليس من امل ..
للاسف الشديد لم تتغير ثقافة الأنظمة الحاكمة من الصرف البذخي في تسيير نظام الحكم لذلك ظل الحال كما هو ؟.
الان ، ها هم الجدد الذين اتت بهم الثورة و الذين استبشر بهم الكثيرون ليس لهم هم سوي هذه البهرجة كما كان يفعل سلفهم ..
📌 وراءهم الجمهور يقف صفا في ذلة بحثا عن الخبز ..
📌 وراءهم الجمهور يقف صفا في ذلة بحثا عن وسيلة توصلهم الي اعمالهم ..
📌 وراءهم جمهورا و لطالما استبشروا بهم خيرا و غردوا و كتبوا الهاشتاقات للتغيير .
🔴 ليس من أمل .. ليس من أمل ،،
و للاسف الشديد ،، كلما يذهب نظام ياتي اخر و يعمل بنفس طريقة سلفه فكما للقدماء تماسيح و مطبلون ، ايضا ، هناك من يهللون و يمدحون و يقولون للجدد كما قال القدامي في مدح السلاطين .
🔴 ليس من امل .. ليس من أمل ،، دائما و عقب الثورات يتحدث الثوار في الاسافير و في الصحف و في القنوات الفضائية و في اللقاءات الخاصة و المغلقة و المفتوحة و في المقابر. في سرادق العزاء و الافراح و في وسائل النقل :
📌 يتحدثون عن التغيير.
📌 يتحدثون عن الديمقراطية و الحرية و العدالة .
📌 يتحدثون عن الفساد و التمكين و التفكيك .
📌 يتحدثون عن عودة القدماء بعد الاستجمام و الاستحمام.
📌 يتحدثون عن تلميع شخصيات لها شهادات أكاديمية و ادوار اممية في مجالات مختلفة لتجهيزها لتصبح "السيد الرئيس".
📌 يتحدثون عن إعداد مقترحات و مسودات و ديباجات ، و عن تكوين أحزاب بديلة و ربما الفرق بينها و بين القديم إضافة عبارات ( الجديد .. الإصلاح .. القيادة الجماعية .. الحديث .. التقدمي .. الديمقراطي .. ) و كلها تدعو الي التنمية و الرخاء و الديمقراطية و التعددية و الحرية و العدالة و المساواة .. شأنها شأن دساتير و لوائح كل الأحزاب بلا استثناء عندما تكون معارضة ..
📌 يتحدثون عن البحث عن شباب و ضخ دماء جديدة كما قيل لنا في الانتخابات الديمقراطية و القوي الجديدة و الخريجون و السودان الجديد كما قيل لنا من بعضهم و "الثوابت " و "نحن للدين فداء" كما قيل لنا في الانقاذ .
🔴 ليس من أمل .. ليس من امل ،،
📌سنظل كما نحن فالجدد كما القدامي كلهم "السيد الرئيس" عندما يقبضون علي هذا الكرسي ..
📌 كلهم يحبون ان يكونوا سعادة الرئيس ..
📌 كلهم يحبون راحة الرئيس ..
📌 كلهم يحبون سيارات الرئيس ..
📌 كلهم يحبون قصر الرئيس ..
📌 كلهم يحبون سفر الرئيس..
📌 كلهم يحبون مراسم الرئيس ..
📌 كلهم يحبون أمن الرئيس ..
📌 كلهم يحبون ان يكونوا سعادة الرئيس ..
📌 الموجودون في سدة الحكم يحبون السيد الرئيس .. ليس من اجلنا ؟!..
📌 المنتظرون من السياسيين شرقا و غربا و شمالا و جنوبا و يمينا و يسارا مستعربين و قوميين و افريقيين و راسماليين و اشتراكيين و وحدويين و استقلاليين و جهويين ،، كلهم ،، يحبون السيد الرئيس .. ليس من اجلنا ..
كلهم نظرهم مصوب تجاه .. السيد الرئيس .. السيد الزعيم .. استقبالات السيد الرئيس .. جاء السيد الرئيس. جهزوا للسيد الرئيس ..
جربنا من لدن الخليفة عبد الله التعايشي و الي الان و ربما الي يوم القيامة فالحال هو نفس الحال وربما اسوأ ,,
📌حكام يحكمون .
📌 محكومون ينتظرون
🔴 ليس من أمل .. ليس من امل ،،
هناك أسئلة حائرة :-
📌 هل سيكون هناك تغيير في طريقة الحكم و إدارة الدولة و حب السلطان و " الأبهة" و " الشيخنة" و " العمودية" و التاجر الكبير و العمة الكبيرة و السيارة الفارهة و الحراسة و الحركة .
📌 هل سلوك قادتنا و كبراؤنا وتفكيرهم وتعاملهم مع قضايا العصر المعقدة والمتسارعة يتناسب مع التحديات التى تواجهنا ؟.
📌 هل سلوك قادتنا و كبراؤنا على مستوى ما يجرى فى دول العالم من حولنا ؟.
📌 كيف يمكن لقادتنا و كبراؤنا مقابلة هذه التحديات وماذا اعددوا لذلك ؟.
📌 هل ستتغير ثقافة سلاطيننا و قادتنا و كبراؤنا ، من الاحتفالات و البهرجة و تجميع المواطنين و ترك أعمالهم لاستقبال السيد القائد الملهم ليلوح بعصاه ويقول لهم :
"أيها المواطنين الثوار الأحرار" فيصفقون له ثم ينفض الجمع و يستقل القائد سياراته و من خلفه و عن يمينه و يساره الحراس و الامنيين ، و ينتشر المواطنون الثوار الأحرار الإشراف يمنة و يسري يتزاحمون للبحث عن وسيلة توصلهم الي مساكنهم ؟.
📌هل تستطيع القيادات و الزعامات والمؤسسات القديمة ان تتبنى نظاماً للحكم اساسه العدل والمساواة والديمقراطية وهى تفتقر الى العدل والمساواة والديمقراطية داخل مؤسساتها الحزبية ؟
📌وهل تستطيع هذه الزعامات والمؤسسات القديمة تقديم نموذج يدعو للعمل والتنمية والتطور وقد فشلت فى ذلك قديماً ؟
📌وهل تستطيع ان تقود نظاماً يلفظ الاساليب القديمة المتوارثة فى الحكم ويعمل على استحداث انظمة واساليب حديثة تخرجنا مما نحن فيه الآن ؟.
📌هل تستطيع هذه الزعامات والمؤسسات القديمة تقديم نظام يحارب السلوكيات والعادات غير الحميدة المنتشرة فى المجتمع وتعمل على نقل تجارب البلدان التى نهضت وتقدمت بانظمة حكم وقيادات رشيدة امثال الدكتور محاذير محمد فى ماليزيا ؟ و اردوغان في تركيا ؟ .. و الرئيس لي كوان يوو في سنغافورة ؟
📌هل تستطيع القيادات و المؤسسات القديمة ان تقدم منهاجاً جديداً لسودان جديد فى هذا العهد الجديد ؟ ..
📌لقد فشلت هذه القيادات والزعامات والمؤسسات فى الماضى فى قيادة البلاد الى النماء والتطور فهل تستطيع ان تقود البلاد الى مستقبل واعد بمجرد انها اضافت الى اسماءها مصطلحات جديدة ؟.
📌هل سيحارب قادة و كبراء المجتمع السلوك و العادات غير الحميدة المنتشرة بين افراده . و التي من بينها حب السلطة و السلطان ؟.
📌 اين قادتنا و كبراؤنا و مسئولينا من المظاهر الحضارية الراقية التي تبناه قادة أفذاذ في بلاد اخري فبنوا اوطانهم و استعدوا جماهيرهم و عملوا على التواصل بين أجيالهم ؟.
📌 اين قادتنا و كبراؤنا من الالتزام بالقوانين واللوائح التى وضعوها فى كافة المجالات ؟.
📌 ماهى المعايير الواجب توفرها فى اختيار القادة و المسئولين ؟.
📌 هل ستقوم الدولة بعمل تغييرات في نظام الادارة و في نظام عرف السلطان الذي توارثناه منذ زمن بعيد و الذي يجعل السلطان متميزا عن المواطن في مسكنه ، و وسائل حركته ، و عمله ؟.
📌 هل ستغير الدولة من الصرف البذخي في تسيير نظام الحكم ؟.
📌 لكي يتوجه المواطن نحو العمل و الابداع و الابتكار ، ما الذي علي الدولة فعله في مجال بسط العدل و المساواة في الحقوق و الواجبات وتوفير بيئة عمل متعافية و عادلة لكافة افراد المجتمع دون تمييز بين فئة و اخري ؟.
❌ أنصحكم ايها المواطنون الثوار الأحرار ، لا تخرجوا إلي احتفالات "الاستغلال" :-
🔴 في الاحتفال سيتحدث الزعماء و القادة و الساسة و يقولون لكم :
"أيها المواطنون الثوار الأحرار" فتصفقون لهم ثم ينفض الجمع و يستقل القادة و مجموعتهم سياراتهم و من خلفهم و عن يمينهم و يسارهم الحراس و الامنيين .
🔴 و تنتشرون ايها المواطنون "الثوار الأحرار الأشراف" يمنة و يسرة تتزاحمون في الطرقات و في مواقف النقل و المواصلات للبحث عن وسيلة توصلكم الي مساكنكم تهيمون بحثا عن وسيلة توصلكم الي منازلكم البائسة البعيدة ، تتزاحمون ، و تتسابقون و تتشاجرون بحثا عن مقعد و تظلون هكذا حتي ساعات متأخرة من ليلة الاحتفال.
🔴 اما القادة و الكبراء و الساسة و الزعماء فقد وصلوا إلي مكاتبهم و قصورهم و فنادقهم و منازلهم . و أداروا شاشات التلفزة لمشاهدة قنوات الأخبار المختلفة لينظروا إلي الجماهير التي جاءت و استقبلتهم وصفقت و هتفت لهم ، فيتباهون، باعدادكم ، و يقولون :"لقد نجحت الخطة انها حشود كبيرة " ، "مليونية الاحتفال" .
🔴 و بعد ذلك تنتشر هذه الجماهير إلي أماكنها الطبيعية :-
✔الي الصحاري القاحلة البعيدة.
✔الي الشوارع و الطرقات غير المعبدة المليئة بالحفر و المكدسة بالقمامة.
✔إلي ورش الحديد المتسخة بالزيوت السوداء و مخلفات الصيانة. ✔الي الأسواق المكتظة بالبضائع الكئيبة.
✔الي مواقف السيارات المكشوفة غير المظللة.
🔴🤣الأحلام الظلوطية🤣🔴
و كالعادة ستشهد الأيام القادمة اجتماعات اللجان العليا للاحتفالات ، لم لا ، و قد نظفوا بلدهم ، و وفروا وسائل النقل لمواطنيهم ، و سهلوا سبل العيش لهم فمن حقهم أن يحتفلوا و من حق الامانة العامة لمجلس الوزراء السوداني أن تعلن أن يوم 1 يناير 2020 عطلة رسمية في جميع أنحاء البلاد ، بعد انهكهم العمل الدؤوب .
📌 نحلم و نتمني ونتطلع ونحن في هذه المحن المفتعلة الاقتصادية و السياسية و الاجتماعية و الأمنية المعروفة ان تكون لمناسبة الاستقلال هذا العام نكهة خاصةو جديدة و مختلفة في الطعم والرائحة واللون .
📌 نحلم و نتمني ونتطلع إلى نوع جديد من الاحتفالات .
📌 نحلم و نتمني ونتطلع ان يوجه القادة باعتبار الاحتفال بالاستقلال مناسبة للعمل .
📌 نحلم و نتمني ونتطلع أن يوجه القادة بأن ينزل اعضاء مجلس السيادة و الوزراء والدستوريون و المسئولون و المساعدون و المستشارون و الولاة و المعتمدون أن تنزل هذه الجيوش الجرارة الي الشارع و تكون قدوة للمواطنين في النظافة و ردم الحفر و نقل الأنقاض .
📌 نحلم و نتمني ونتطلع أن يوجه القادة بأن يغلق هؤلاء المسئولون أجهزتهم النقالة لمدة يوم و التي ربما تكون تكاليفها كافية لنظافة المدينة.
📌 نحلم و نتمني ونتطلع أن يوجه القادة بأن تعطل حركة سيارات هؤلاء المسئولون لمدة يوم و التي ربما تكون تكاليفها كافية لردم حفر و لأية الخرطوم .
📌 نحلم و نتمني ونتطلع أن يوجه القادة بإغلاق مكاتبهم و مكاتب كافة المسئولين وتعطيل كل ما يعمل بالكهرباء و التي ربما تكون تكاليفها كافية لنقل النفايات خارج المدينة.
📌 نحلم و نتمني ونتطلع ان يبدأ هذا اليوم السعيد بمزيد من العطاء والعمل على الاقل بالنسبة للقادة كى يكونوا قدوة لبقية فئات المجتمع .
📌 نحلم و نتمني ونتطلع بدل الاحتفالات و التعطيل و تجميع المواطنين ان يستغل البرهان و حمدوك و حميدتي عربة كاشفة لا تصطحبها عربات ومواتر الحرس والمراسم لا من خلفها و لا من أمامها ولا عن يمينها ولا عن شمالها .
يتبعهم مساعدي البرهان و حميدتي و حمدوك و مستشاريهم و الوزراء الاتحاديين ووزراء الدولة الاتحاديين و ولاة الولايات ووزراء الولايات و المعتمدين للمحليات المختلفة و بقية الدستوريين والتنفيذيين و مدراء الشركات و المؤسسات و الهيئات الحكومية العامة و قادة الجيش و الشرطة والامن و الهيئة القضائية يستغلون البصات الكبيرة و نتمني ونتطلع ان تتحرك هذه المسيرة (المليونية) عشية ذكري الاستقلال تكون نقطة انطلاقها من القصر الجمهورى .. يقودها البرهان و حميدتي و حمدوك على ان تتحرك صوب الوزارات والجامعات المختلفة ينتظرها الموظفون والطلاب فى مبانيهم وعند وصولها لمدخل كل وزارة يصمت القادة في هذا اليوم و يقوم بمخاطبة المسيرة رؤساء النقابات والعمال كذلك الامر فى مداخل الجامعات يخاطبها رؤساء الاتحادات الطلابية و يستمع لهم موكب السيد الرئيس و المسئولون .. يطوف البرهان و حميدتي و حمدوك و بقية الحشد الرئاسي الوزاري بالمصانع والمكاتب المختلفة يرحب بهم العمال والموظفين وهم يقومون بتأدية واجبهم اليومي دون تعطيل او توقيف للعمل .
✅ نحلم و نتمني ونتطلع ان :-
🔸️يقوم القادة بتشجيع المواطنين للعمل والإنتاج ومحاورتهم في كيفية تطوير العمل .
🔸️يتدارس القادة فى كل وزارة عن كيفية تطوير العمل .
🔸️يطوف القادة بالمناطق الصناعية والزراعية .
🔸️يطوف القادة لمشاهدة العاملين فى بناء الطرق والكباري وتشجيعهم وليس إيقافهم عن العمل للحضور الى ساحات القصر الجمهورى او الساحة الخضراء .
🔸️يطوف القادة بالقرى ويتفاكرون ويتساءلون عن كيفية حل مشاكل هذه القرى.
🔸️يطوف القادة بالمدارس وهى تعمل ويحكون مع طلاب واساتذة الجامعات والمعاهد العليا وهم فى قاعاتهم ويتدارسون معهم عن كيفية الخروج من الازمات والمشاكل المختلفة .
🔸️يطوف القادة بالاسواق والمحلات المختلفة فى المحليات ويتدارسون مع المعتمدين فى مواقع العمل عن كيفية النظافة و نقل القمامة والنفايات .
🔸️نحلم و نتمني ونتطلع الى نوع جديد من الاحتفالات ليس كالاحتفالات التى نقيمها كل عام منذ الاستقلال و التي نصرف فيها للبهرجة و الصرف البذخي و رفع الاعلام و الغناء و الرقص و الهتافات في اعوام اضعناها فى العطلات والمهرجانات والاحتفالات الرسمية والشعبية ولم نجنى منها ثمرة .
🤣 انها الأحلام الظلوطية فلنحلم .

ليس من امل - عودة النميري و البشير في شخص الوالي

🔴ليس من أمل - عودة النميري و البشير في شخص الوالي🔴
🔴 رسالة أولي :-
الي فتح العليم ، و هو هناك بين النخيل و النيل في أقاصي الشمال ، ينتظر منذ ان كان الخليفة عبد الله التعايشي قائدنا ،، و ظل منتظرا مرورا بقادتنا و كبراؤنا الذي تعاقبوا فأضلونا السَّبِيلَا الي آخرهم . اقول له :
📌"اشتغل شغلك يا فتح العليم " ليس من أمل ..
📌 الحكام و السلاطين في كل الازمان لسان حالهم يقول لك و لغيرك :- ( هلموا إلينا .. الي الساحات ،، إلي أماكن التجمعات ضعوا طواريكم ،، اتركوا قاعات دراستكم ،، أغلقوا مصانعكم ،، اتركوا اعمالكم ..
تعالوا لتصفقوا لنا و تهتفوا لنا و نحن نقف امامكم بملابسنا الجميلة و أمام سياراتنا الفارهة يحرسنا من الشمال و اليمين الحرس الجمهوري و الشرطة العسكرية و الدعم السريع و الامن و الاستخبارات و نقول لكم :- " ايها المواطنون الشرفاء الأحرار "
🔴 رسالة ثانية :-
الي الطفل محمد و هو يجلس حائرا و نظرته بعيدة و متعمقة نحو مستقبل مجهول في بلد قادته لا يعرفون و لا يعملون فيه باستراتيجية التخطيط المستقبلي .. و كأن لسان حاله يقول ، و نيابة عن الاجيال القادمة :
📌 كيف سيكون مستقبلنا و نحن بهذا الحال الذي لا يشبه العالم في مسكننا في ماكلنا في تعليمنا في صحتنا في ثقافتنا في عاداتنا في تقاليدنا في سلوكياتنا .
📌 كيف سيكون حالنا و ستتكالب علينا الامم و تتدافع علينا رغم انفنا عن طريق العولمة بمخالبها و معاولها و ادواتها المتمثلة في منظماتها و قنواتها و اقمارها .
📌 كيف نستطيع مواجهة التحديات و نحن لم نتقوي و بلادنا يتداول قبضتها دراويش و عبدة السياسة يقودوننا الي مجاهل لا يعلم مداها الا الله .
📌 كيف نتعايش و نتعامل مع العالم و بلادنا مازالت يحكمها و يتعاقب علي حكمها السيد الرئيس و القائد الملهم الذي يقف هناك و حوله أولئك المطبلون و الحراس .
📌 كيف نستطيع مواجهة العولمة و التعامل مع واقعها و الانضمام الي منظماتها مثل التجارة الدولية و مازال السلاطين بعيدون كل البعد عن الحلول .
📌 و اخيرا كانه يفكر في شيء و هو كيفية خوض هذا البحر الذي امامه للهروب من جحيم هذا الواقع الي عوالم مجهولة .
🔴 ثقافتنا ليس لها شبيه في العالم و الثقافة طبعا تؤثر في مسيرة و حركة كل الامور و منها السلطة . فمن ثقافتنا حب السلطة و التمسك بها حتي الموت و حب أصحاب الجاه و المال و لو جاء بطرق غير شرعية و أمثالنا تمجد و تعظم صاحب المال و الجاه و السلطان و ما يقدمه و تذدري الفقير و هذا الأمر يدفع بالناس البحث عن اي وسيلة لجلب المال و حتي شيوخنا يعترفوا بذلك حيث يقول أحدهم :
(كان ما طحيني منو البجيني) و هو بالطبع يعني المال و الغني و لا بد من توفره لكي يجتمع حولك الناس
..و يقال بالدارجي : (و فلان ماشاء الله زول تمام و فلان داك زول مسيكين ساااكت)..
و يقال في اغانينا و التي تمجد صاحب المال عن غيره : ( عشرة قدور محلبية و عشرة قدور سرتية و نسيبتو قالت شوية ) إشارة إلي أهمية العدد و الكم و عدم الاهتمام بغيره, و في أغنية اخري تظهر الثقافة الاهتمام بصاحب الجاه و المال و ازدراء من سواهما (مابدوكي لي زولا مسيكين , الا واحدا نخله مزروع في البساتين ) ، أي يجب أن يكون غني و له مال كثير بغض النظر عن الأشياء الأخري، .
و حتي في الدعوات لمن تزوج فيقال له ( تقلبها بالمال و تقلبك بالعيال ) و ليس هناك من شيء غير ذلك ،
و لاؤلئك الأغنياء الذين يقدمون الاكل و الشرب و تمجيدهم وتعظيمهم يقال : ( فلان عوج الدرب) إشارة لذلك الشخص الذي يغير الناس الطرق و يسلكون طريقا لمنزله .
و هناك اشياء كثيرة و نماذج متعدد تمجد الغني مهما كان مصدر أمواله و تذدري الفقير .. و كذلك الأمر بالنسبة للوصول إلي السلطة فالبحث عن اي وسيلة بدءا بالانتخابات السلمية فإذا لم نستطع فنلجا الي المعارضة السلمية من أجل الوصول إلي السلطة فإذا لم نستطع فالتكتلات و القتال والحرب .
و هؤلاء المتمسكون بالسلطة هم من رحم هذا الشعب الذي يحب السلطة و العمودية و المشيخة و الغني و هذه الجيوش الجرارة من الأحزاب و الكيانات و التجمعات همها فقط أن تكون في محل هؤلاء " المكنكشين" لا لشيء فقط لياتوا و "يكنكشوا" .
لا تسمعوا للايدلوجيات و اليسار و اليمين و الاشتراكية و الرأسمالية و العدالة و المساواة و الشريعة و الدين و المشاريع الحضارية و القومية و العربية و الأفريقية ، كلهم سواء همهم هذا الكرسي و هذه الفارهات و هذه العمارات و هذه السفريات .
🔴 ليس من أمل. ،. ليس من امل ..
لن تتغير الدولة من الصرف البذخي في تسيير نظام الحكم فكيف لها أن تصلح الحال؟.
ها هم الحكام و السلاطين الذين استبشر بهم الناس يسافرون علي متن الطائرات و يتنقلون بالفارهات ..
📌 تاركين وراءهم جمهورا يقف صفا في ذلة بحثا عن الخبز ..
📌 تاركين وراءهم جمهورا يقف صفا في ذلة بحثا عن وسيلة توصلهم الي عملهم ..
📌 تاركين وراءهم جمهورا و لطالما استبشروا بهم خيرا و غردوا و كتبوا هاشتاقات#شكرا_فلان و #فلان_امل_ الامة .
🔴 ليس من أمل .. ليس من أمل ،،
و للاسف الشديد ،، و كما للقدماء تماسيح و مطبلون يطبلون ،،
ظهرت اورال (جمع ورل ) بدأوا يظهرون علي الشوارع يهللون و يمدحون و يقولون :
#فلان_امل_الامة
#نحن_معاك_يا_فلان
#دعوا_فلان
#عاش_فلان
#شكرا_فلان
🔴 ليس من امل .. ليس من أمل ،،
فالكل يحب سعادة الرئيس ، شيوعيون ، إسلاميون ، قوميون، افريقيون ، مستعربون ، قبليون ، مثقفون ، أميون ، عنصريون .
🔴 ليس من أمل .. ليس من امل ،،
📌سنظل كما نحن و ربما خلقنا ربنا سبحانه و تعالي لنكون هكذا ..
📌 كلنا نحب ان نكون سعادة الرئيس ..
📌 كلنا نحب راحة الرئيس ..
📌 كلنا نحب عربات الرئيس ..
📌 كلنا نحب قصر الرئيس ..
📌 كلنا نحب سفر الرئيس..
📌 كلنا نحب مراسم الرئيس ..
📌 كلنا نحب أمن الرئيس ..
📌 كلنا نحب ان نكون سعادة الرئيس ..
📌 الموجودون الان في سدة الحكم يحبون السيد الرئيس .. ليس من اجلنا ؟!..
📌 المنتظرون في المعارضة شرقا و غربا و شمالا و جنوبا و يمينا و يسارا مستعربين و قوميين و افريقيين و راسماليين و اشتراكيين و وحدويين و استقلاليين كلهم ،، يحبون السيد الرئيس .. ليس من اجلنا ..
كلهم نظرهم مصوب تجاه .. السيد الرئيس .. السيد الزعيم .. استقبالات السيد الرئيس .. جاء السيد الرئيس. جهزوا للسيد الرئيس ..
جربنا من لندن الخليفة عبد الله التعايشي و الي الان و ربما الي يوم القيامة فالحال هو نفس الحال وربما اسوأ ,,
📌حكام يحكمون
. 📌 محكومين ينتظرون
📌 نظام الدولة و بنفس المواصفات(جيش .. امن .. شرطة .. قضاء .. رئاسة جمهورية ) ..
📌نظام الدولة سواء كان عسكر أو مدنية فانه (دولة الحكومة ) و الذي يعني (حكام و محكومين ) بالرغم من وجود قوانين و نظم و ترتيبات فهو نظام يعطي الأهمية و الشهرة و القوة و المتعة و المنعة و الافضلية للحكام علي المحكومين فتجد:
📌القصور للحكام ،،،
📌و السيارات الفارهة للحكام ، ، ،
📌و السفر والسياحة للحكام ،،
📌و المعيشة الرغدة للحكام ،،،
📌و البهرجة و الراحة للحكام ،،
📌و الامان و الامن للحكام ،،
📌و توقيف المواطنين في الزمهرير لتمرير مواكب الحكام ،،
📌اما المحكومون فيقال لهم الجمهور او الشعب " عامة الناس" ،،
🔴 ليس من أمل .. ليس من امل ،،
📌 هل سيكون هناك تغيير في طريقة الحكم و إدارة الدولة و حب السلطان و " الأبهة" و " الشيخنة" و " العمودية" و التاجر الكبير و العمة الكبيرة و العربية الفارهة و الحراسة و الحركة .
📌 هل سلوك قادتنا و كبراؤنا وتفكيرهم وتعاملهم مع قضايا العصر المعقدة والمتسارعة يتناسب مع التحديات التى تواجهنا ؟.
📌 هل سلوك قادتنا و كبراؤنا على مستوى ما يجرى فى دول العالم من حولنا ؟.
📌 كيف يمكن لقادتنا و كبراؤنا مقابلة هذه التحديات وماذا اعددوا لذلك ؟
. 📌 هل ستتغير ثقافة سلاطينا و قادتنا و كبراؤنا ، من الاحتفالات و البهرجة و تجميع المواطنين و ترك أعمالهم لاستقبال السيد القائد الملهم ليلوح بعصاه ويقول لهم أيها المواطنين الثوار الأحرار فيصفقون له ثم ينفض الجمع و يستقل القائد سياراته و من خلفه و عن يمينه و يساره الحراس و الامنيين ، و ينتشر المواطنين الثوار الأحرار الإشراف يمنة و يسري يتزاحمون للبحث عن وسيلة توصلهم الي مساكنهم ؟.
📌هل سيحارب قادة و كبراء المجتمع السلوك و العادات غير الحميدة المنتشرة بين افراده . و التي من بينها حب السلطة و السلطان ؟.
📌 اين قادتنا و كبراؤنا و مسئولينا من المظاهر الحضارية الراقية التي تبناه قادة أفذاذ في بلاد اخري فبنوا اوطانهم و استعدوا جماهيرهم و عملوا على التواصل بين أجيالهم ؟.
📌 اين قادتنا و كبراؤنا من الالتزام بالقوانين واللوائح التى وضعوها فى كافة المجالات ؟.
📌 ماهى المعايير الواجب توفرها فى اختيار القادة و المسئولين ؟.
📌 هل ستقوم الدولة بعمل تغييرات في نظام الادارة و في نظام عرف السلطان الذي توارثناه منذ زمن بعيد و الذي يجعل السلطان متميزا عن المواطن في مسكنه ، و وسائل حركته ، و عمله ؟.
📌 هل ستغير الدولة من الصرف البذخي في تسيير نظام الحكم ؟.
📌 لكي يتوجه المواطن نحو العمل و الابداع و الابتكار ، ما الذي علي الدولة فعله في مجال بسط العدل و المساواة في الحقوق و الواجبات وتوفير بيئة عمل متعافية و عادلة لكافة افراد المجتمع دون تمييز بين فئة و اخري ؟ .
🔴 ومات الأمل ،،
📌 كنا نتطلع ونحن في هذه المحن الاقتصادية و السياسية و الاجتماعية المعروفة إن تكون للمناسبات و الاحتفالات و الافتتاحات طعم و نكهة خاصة جديدة و مختلفة تماما عن ما كان .
📌 كنّا نتطلع إلى نوع جديد من الاحتفالات و المهرجانات و المسيرات و المظاهرات كأن يستغل الولاة الجدد ارجلهم في مسيرة تتحرك صوب الوزارات والجامعات المختلفة ينتظرها الموظفون والطلاب فى مبانيهم وعند وصولها لمدخل كل وزارة يقوم بمخاطبتها رؤساء النقابات والعمال كذلك الامر فى مداخل الجامعات يخاطبها رؤساء الاتحادات الطلابية و اساتذة الجامعات يطوف الوفد بالمصانع والمكاتب المختلفة يرحب بهم العمال والموظفون وهم يقومون بتأدية واجبهم اليومي دون تعطيل او توقيف للعمل , يقوم الولاة بتشجيع المواطنين للعمل والإنتاج ومحاورتهم في كيفية تطوير العمل , يتدارس فى كل وزارة عن كيفية تطوير العمل , يطوف بالمناطق الصناعية والزراعية , يطوف لمشاهدة العاملين فى بناء الطرق والكباري وتشجيعهم وليس إيقافهم عن العمل للحضور الى الساحات للبهرجة و الاحتفالات يطوف بالقرى المحيطة بالمدن ويتفاكر ويتساءل عن كيفية حل مشاكل هذه القرى ,, يطوف بالمدارس وهى تعمل ويحكي مع طلاب الجامعات والمعاهد العليا وهم فى قاعاتهم ويتدارس مع اساتذة الجامعات عن كيفية الخروج من الازمات والمشاكل المختلفة , يطوف بالاسواق والمحلات المختلفة فى المحليات ويتدارس مع المعتمدين فى مواقع العمل عن كيفية النظافة و نقل القمامة والنفايات .
📌 كنّا نتطلع الى نوع جديد من الاحتفالات يختلف عن الاحتفالات التى اقمناها فى الاعوام الماضية ولم نجنى منها غير البهرجة فى لحظتها , اعواما اضعناها فى العطلات والمهرجانات والاحتفالات الرسمية والشعبية ولم نجنى منها ثمرة .
📌التعطيل عن العمل باى حال لانعتبره احتفالاً انما يعد خراباً وهو الامر الذى تؤكده النظريات والافكار الاقتصادية المختلفة , لذلك كنا نتمني تغيير ثقافة السلطان للعطاء والعمل يكونوا قدوة لبقية فئات المجتمع . اذا نظرنا الى الدولة الماليزية وكيف عمل قادتها حتى تطورت واصبحت تنافس الدول الكبرى , ان من اهم الاسباب التى ساعدت فى تنفيذ استراتيجياتهم الاهتمام بالزمن وعدم اهداره فى الاحتفالات والمسيرات والمظاهرات , الاهتمام بالعمل فى مواعيده , الاهتمام بالزمن فى الدخول والخروج للعمل , الاهتمام بالزمن فى ساعات الاكل والراحة وخلافه .
انها احلام و اماني ،، لكن :-
🔴 ليس من امل ،، ليس من امل

عيد غير سعيد ايها الظلمة

غغ🔴اين التسامح ايها الظلمة🔴 😡كل عام و أنتم من سوء إلي سوء😡 🔸️الخبر :- ما يسمي بتهاني الظلمة الفشلة بالعيد غير السعيد.و الذي تناقلته وسائل الإعلام أن رئيس مجلس السيادة الذي تم تعيينه عقب الثورة دعي إلي ارساء قيم التسامح. 🔸️يمر العيد و هناك أناس تقبضون عليهم في السجون دون اتهامات أو تحقيقات أو محاكمات . 🔸️اين التسامح ايها الظلمة يا من غيبتم العدالة و حطمتم وسائلها . 🔸️اين التسامح ايها الكذابون الافاكون الذين توعدون شعوبكم كل يوم و لا توفون. 🔸️من اين ياتي التسامح و الدولة تسيرها لجان ظالمة غاشمة فاشلة .تتفاخر بالتشفي و التشهير في المنصات الاعلامية كذبا و زورا و بهتانا دون السماح للناس حتي بالرد . 🔸️ من اين ياتي التسامح و الدولة تعمها الفوضي . 🔸️من اين ياتي التسامح في غياب العدل و المؤسسات العدلية و القضائية . 🔸️من اين ياتي التسامح و اعلامكم 1️⃣يتهم ، و 2️⃣يحقق ، و 3️⃣يقاضي،و 4️⃣يحكم ،و 5️⃣ينفذ 🔸️نسأل الله أن تعود المناسبة و قد وقفتم امام الحكم العدل الذي لا يظلم عنده احد. 🔸️نرفع اكفنا للمولي عز و جل أن يعيد المناسبة و انتم بعيدون عن كراسي الحكم التي لا تشبهكم و لا تشبهونها . 🔸️انتم حكام ظلمة لا يعرف العدل مكانا بينكم لذلك ستظلون "متشاكسون" و "متخاصمون" فيما بينكم و لن تكونوا علي قلب رجل واحد ابدا . 🔸️بعضكم يتحدث عن بعض و بعضكم يتهم بعضا و مكونكم الفلاني يتهم مكونكم العلاني و نائب رئيسكم يتهمكم "بالفشل الذريع" و مكوناتكم البائسة تتساقط كاوراق الشجر ، و تتدني نفسياتكم كل يوم إلي الحضيض كما قال شريككم الذي تعادونه في الخفاء و تسبونه و تشتمونه بواسطة قطعانكم في الاسافير و تظهرون مودته في العلن و عند الحاجة و الذي قال (معنوياتنا في الواطة) ، 🔸️تتقاذفون الهمز و اللمز بينكم في الوسائط الإعلامية فيتهم بعضكم فشل و فساد البعض الآخر كما جاء علي لسان الزعيم عن قصة الفول السوداني في بورتسودان فينبري الوزير في الوسائط الإعلامية ليدافع عن نفسه و ينفي مزاعم الرئيس . 🔸️لن ينصلح حال البلاد و هي تدار بالظلم و الكذب و الفسوق و العري و بواسطة شرذمة كانوا يقتاتون في طرقات المدن البعيدة من بقايا أسيادهم الذين ينتظرون حقهم الذي دفعوه له. 🔸️ماذا ننتظر من نظام يقول من هو علي قمة هرمه:- 😝فشلنا 😝فشلنا 😝فشلنا 😝فشل مربع 🔸️ماذا ننتظر من حكام قال زعيمهم في لقاء مفتوح :- 👇"معنوياتنا في الواطة". 🔸️ ماذا ننتظر من نظام اقسم زعيمهم في لقاءات مفتوحة :- 😡 "والله غلبنا النسويه ذاتو" . https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2672546002995299&id=100007197750925

🔴بمناسبة محاصصات الولاة🔴

🔴بمناسبة محاصصات الولاة🔴
🔸️الحكاية بشتنة و الا شيتاً آخر🔸️
(اختيار المسئولين في بلادي)
جلس مجموعة من اهالي حلة دبة التكل يتسامرون تحت ضوء القمر ، زي الجماعة القاعدين في قناة النيل الازرق مع بت النمر .
حامد ود العوض : اها يا الطريفي يا اخوي ات ود جاب السيد دة عينوه وزير ولائي والا وزير دولة و الا وزير عديييل كدة ..
الطريفي : عفو عفو يا ود العوض ود جاب السيد شنو الببعينوه وزير عديل علي الإيمان الجماعة المتحكرين فيها ديلك ما يدوهو فرقة .. لكن تعال جاي ارخي اضانك اللقولك شي بيناتنا الزويل دة مو كفاءة يعني من الكفاوات ، اية و الله .
يتدخل ود جار النبي : هلا هلا و الله يا الطريفي بقيت مثقف و كمان تعرف الكفاوات .
الطريفي : عفو يا ود جار النبي الكفاوات دي في زولا ما بعرفا .
ود جار النبي : اها كدي ورنا اياها .
الطريفي : الكفاوات دي يااالغبيان زي ما تقول كدي لمن الزول يكون متلقي حجج يقوموا يشغلوه بي شيتا كدي يكافو شره اها دي الكفاوات ، علي الطلاق مما يعينو اها السكتة الياها . ماك شايف الزويل داك مما مسك التجارة اها السكتة الياها.
ود جار النبي : يعني اسة الجماعة البشييييلو و يعينو فوقن كل مرة ديل يعني دايرين يكافو شرهم و الله يا الطريفي اخوي جبتلك خبر .
الطريفي : الجماعة ديلك مو خربو البلد اسة جايبين ناس موحوماد ود جاب السيد الكفاوات ديل عشان يعدلوها .
ود العوض : علي الطلاق ليهن قريب السنة يسوطوا و يعجنوا فيها و الله التكتحن ما قدروا عليها، كل شيء يهبشوه يقولوا اللخيان مكجرنهن و عاملن لهم فيه عمل .
ود جار النبي : الله يجازي محنك يا الطريفي والله ات حقو يسووك وزير في رئاسة الجمهورية ..
الطريفي : تضحك عليا يا ود جار النبي . ات قايلا كتيرة علي الله .. عليا الإيمان بكرة بعد بكرة كدي يجي تعديل وزاري أن ما شفتني متحكرلك في داك اللانكروزم و جايطلك البلد شرق وغرب و شمال و جنوب ما تقول لي الطريفي تاني.. انت قايل شغل الوزراء دة شنو .. مو لاندكروزم و صرف بنزين و ونسات و مكالمات بالتلفونات و تحويل الرسائل الليلات الواسطات و دة ما ظنيتو دايرلو قراية و الا شهادات ..
ود جار النبي : انت من زمن اللاندوكرزيوم الناس اطوروا . اها يا الطريفي كدي خلنا من الخبير اللليل ود جاب السيد دة >> دحين داك مو عباس ود بتول ....
الطريفي : ايا والله ..
ود بتول : سلام اااود جار النبي .
ود جار النبي : عليكم السلام
ود بتول : الندخل في الموضوع طوالي ما في زمن ظنيتكم ماسمعتو بالخبير المالي البلد يا ود جار النبي .
ود جار النبي : شنو دة كمان اااالمسيخيت ظنيتك بقيت متل الطريفي تجيب الخبارات.
ود بتول : و الله أمس محيميد ود التاية وليدو الفي السعودية داك رسلو ديجيتال و قالك كدي و شغلو وأول ما بدا وجابلك الجزيرة الخبر اللولاني قرار تعيين ود جاب السيد وزير تختيت .. أيا والله سمع اضاني دي ..
ود جار النبي : هع هع هع .. دااابك سمعت بالخبر دة .. علي الحرام الطريفي جابو لينا اول امس بالواسطات ..
ود بتول : الطريفي مو زول محن .. أها شنو الواسطات دة كمان ..
ود جار النبي : ماك عارف الواسطات .. هع هع .. دة شيتا كدي في التلفون البقولولو كدي (إشارة لمسح الاصبع للتلفون الذكي) .. و يجيبلك الخبر اللليل الوزراء و اللليل الحكومة و اللليل الحرب و اللليل الاجتماعات و اللليل أي شي .. والله الشي قبل ما يتم .. تسمع بو في الواسطات .
والله قالوا الجماعة مجتمعين اجتماع سري الليل اللجنة اللت الخرابة ديك و اتشاكلوا .. برضو جابوهو في الواسطات ..
ود بتول : هوووووي يا ود جار النبي خلك في حدودك قبل ما يجو الجماعة يودرو اترك و يودرونا معاك .. الشي دة نفوه وقالو دي فبركة ساااكت.
ود جار النبي : والله الدنيا دي حتي ود بتول بقي يتكلم في السياسة حسي عليك الله فبركة دي شن معناه .
ود بتول : هع هع هع ماك عارف الفبركة .. الفبركة دي التبيخ .. يعني زي ماتقول كدة زي البامية المفروكة هع هع هع .
ود جار النبي : كدي خلنا من دة دحين داك مو ود الاعيسر .
ود بتول : اية و الله و جاي مسرع كدي زي الجايبلو خبر .
علي ود الفضل : تعال تعال ااازول .. شن الخبر .
محمد ود الاعيسر : ها ناس انتو متكسرين هني و ما جايبين خبر و فريق لا فوق جايط.
علي ود الفضل : شن الحاصل اااالمنحوس .
محمد ود الاعيسر : الناس عاملين مظاهرة و قالوا دايرين يتمردوا عدييل كدة و يشيلو السلاح .
علي ود الفضل : الله لا كسبك دة كلام شنو دة .
محمد ود الاعيسر : قالو كيييفن بالكيف يعينو من فريق لا تحت ود البصير وزير للموية و ما يعينو زول من فريق لا فوق ..
علي ود الفضل : عليك الله شوف الغبيانين ديل .. نآن الزويل دة مو كفاءات و خبرة اكثر من ٢٠ سنة شغال بي حمارتو دي و يشيل في الموية بالخرج و يرحل لي ناس الحلة و يسقي فيهن علي الإيمان أكان صدقتو سوهو وزير علا تاني مانشوفلنا زولا عطشان في الولاية دي وكمان يريحلك البلد كلها الزويل مو خبرة أكان للشهايد و الله شوف عيني دي خاتيها تحت السرج الليل حمارتو ،،، .
محمد ود الاعيسر : الناس قالوا مالن و مال البلد هم بس لازم واحد من اولادن يبقي وزير .
ود الشيخ : هوي يا جماعة و الله انا سمعت ابوي الشيخ قال اولتمبارح أجتمعوا مع المسعولين وقالوا خلاص المشكلة دي محلولة.
محمد ود الاعيسر : محلولة كيفن قول لنا عشان نمشي نبشرن
. ود الشيخ : والله ابوي الشيخ قال الجماعة المسعولين قالو في نظام أسموا نظام الترضيات يعني زي ماتقول كدي يعينوا ليهم واحد من فريق لا فوق وزير دولة أو معتمد برئاسة الولاية و يمشي يقولك كدي و يخت ايدو في المصحف و يحلف لهم القسم و يسلموهو ديك الفارهة و تاني مادايرين منو حاجة .. بعد كدي المشكلة تكون اتحلت .
ود العوض : اوعي يكون المصحف الليل الجماعة الفاتو .
ود الشيخ : لا لا ظنيتو ويحيدا قديييم كدي قالوا ان ختيت فوقوا يدك علي الإيمان تتكجرلك لا يوم القيامة عشان كدة تشتغل دغري .
الجماعة : الحمد لله .. عاش نظام الترضيات عاش نظام الترضيات وان شاء الله البلد تروح شمار في مرقة .
ود اللمين : اها خلونا من دة الخزين ود السرة داااك البحلهن منو شنو و كيفن يكافو شره .
ود الشيخ : ايا و الله الخزين وليد السرة بت الله جابو من الكفاوات و كمان عندو ضهر و وراه قبيلة ، عشان كدة قالوا خلقولو وزارة جديدة تكون مسئولة من حل المشاكل من ضمن صلاحياتها تكون مسئولة من الدرداقات و اول شيء بدابو مشي فريق الضبيبينة باقي ابراهيم ود مساعد متكاجر مع النور ود العازة فوق الدرداقات و الحمد لله حل المشكلة .
ود اللمين : الحممممممد لله و كيفن حلوها ،،
ود الشيخ : و الله قالو يبنولن موقف اللِيل درداقات جنب السويق القديم و يكون مسعول منو ابراهيم ود مساعد و يبنولن ويحيدا تاني في طرف القويز اللافوق و يمسكوه النور ود العازة و كل واحد يلملم موارد السويق . بس قالولن اوعاكم من التجنيب ، و كدة يادار ما دخلك شر ،،
ود اللمين : عفيت منك ااالخزين ات من قمت ماك حلال المشاكل . حرم دة التختيت الاستراتيجي و الا بلاش ،، علا يا ود الشيخ المرة دي كمان جبتلنا شيتا جديد الموارد يعني شنو و التجنيب يعني شنو .
الطريفي : والله يا ود ريا انت اصلك ما بتفهم .. أسع الناس يجوطو كل يوم و يلوصو في التلفزيون و الرادي و التلفونات و الجرايد و يقولولكن الناس لهطوا الموارد و الكفاءات جاية ترجعلكم حقكم و توقف التجنيب حماية للمال العام و انت لسة ما فهمت حاجة ..
ود ريا : والله ساامع علا لكن والله ماني خابرن قاصدين شنو والله هن في وادي ونحن في وادي .. نحن دايرين الكسرة و الويكة تكون رخيصة وبس والله تاني ما دايرين منهم شي .
الطريفي : اها يا ود ريا اللشرحلك الموارد .. شايف الكويم الليل الزبالة القاعد هنوك الليل منو .. مش هيل الارباب .. اها دي زي ما تقول كدة دي الموارد .. و مش وليدو الفضل مرة مرة كدي بشيل منو و يدسدس قدام اللوضة التحتانية ديك و ما بخبر ابوهو يعني زي ماتقول بالعربي كدي سرقة .. اهااا دة التجنيب البقصدوهو ..
ود ريا : الله يجازي محنك يا ااا الطريفي باقي انت ماك زول محن .. زمان ما قتلك حقو يعينوك وزير .. اسة عليك الله هم اخير منك بي شنو علي الطلاق يعينوك وزير علا تبشتنا ليهم بشتنة ..هي مش الشغلانة بشتنة والا شيتا آخر ..

✅و هل الاحتياطات الصحية في المواسم فقط؟! ✅

✅و هل الاحتياطات الصحية في المواسم فقط؟! ✅
قابلني أحدهم قبل يومين و كنت مستخدما الكمامة ، فقال لي :
"الموضوع دو خلاص انتهي" ، يقصد طبعا جائحة الكورونا ، و لا داعي بعد ذلك لاستخدام الكمامات .
قلت له :"يعني اكرم مشي معناها خلاص الموضوع انتهي ، و حتي لو انخفضت كورونا أو انتهت . يجب أن تكون جائحة كورونا و ما صاحبها فرصة للوقوف علي الكثير من العادات و السلوكيات.
🔴 ((عليكم بالمحافظة علي انفسكم .. لا تنتظروا سلطة او مؤسسة حكومية او معتمدا يراقب لكم صلاحية ماكلكم و مشربكم ، انتم اولي بالمحافظة علي انفسكم و اهليكم ))
🔴 اتمني ان توضع تذكرتي هذه كديباجة تقرأ كل صباح ( بعد التحصينات و الأوراد و الاذكار طبعا) عند الخروج الي العمل . المدارس . الجامعات . رياض الأطفال .. السفريات الداخلية .
🔴 التكرار هو ذكر الكلمة او الجملة او المقال اكثر من مرة ، و له عدة فوائد اذكر منها :-
* تأكيد الامر و لنا أسوة في رسول الله صلي الله عليه و سلم إذ جاء في حديث حسن الصحابة حيث كرر عليه الصلاة و السلام قال امك قال امك قال امك ثلاثة مرات . و قبل ذلك الرب سبحانه و تعالي ايضا يكرر في قرانه الكريم و في الكثير من الآيات و منها "الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون" .
* و من فوائده انك تذكر الناس للاحتراز او التنبيه من شيء ما كأن تقول بالدارجي : "ياجماعة الدبيب الدبيب" أو "الحرامييي الحرامييي" .
*و كذلك من فوائده النصح و التوجيه و الحث إلى الفضائل و جميل الاعمال و الخصال، كقوله تعالى: (أولى لك فأولى ثمَّ أولى لك فأولى).
*و كذلك من فوائده التضخيم و ادخال الرعب في المرء من امر تردده له و جاء في القرآن الكريم : (الحاقّة ما الحاقّة وما أدراك ما الحاقة).
🔴 مع عاداتنا و سلوكياتنا الكثيرة غير القويمة نسال الله ان يلطف بحالنا الذي هو ادري به و ما نحن عليه في الأسواق في كرور في سوق ستة في شعبي ام درمان و شعبي الخرطوم و مايو و سوق بحري جاكسون و صابرين و سوق ليبيا ، و السوق المحلي و ما ادراك ما السوق المحلي مياه آسنة و قازورات و بينهما و عليهما تعرض المأكولات من خضر و فاكهة ، و ما نتعامل به مع مطعمنا في العرض و التعامل مع المخابز و محلات الاكل و انواعه من خضر و فواكه مفروشة و دردقو و مانجو مقطعة و مدائد و ام جنقر معروضة لذلك و في عباداتنا بدءا من الوضوء في الأسواق في اناء واحد (الطشت) ذلك أن كل من هب و دب يتمضمض ويدخل يده حتي الحلقوم ثم يعيدها الي الطست ( مع حركة بالفم واللسان لايمكن كتابتها بالحروف ،، ربما تبدا بحرف الخاء ) و هنا بالطبع يأخذ من لعابه و يعيده الي الطست و لا ندري ما باللعاب و ربما تكون هناك جروح في اللثة و بعض الدماء السائلة مع اللعاب فيرجع يده الي الطست و قد أخذت بعضا من هذا اللعاب و ربما الدماء ، ثم يستنشق بالانف ثلاثا و ربما ينثر ماتبقي من مياه الأنف الي داخل الطست و ربما يكون قد انزل شيئا من مكنونات انفه الي الطست ، ناهيك عن ما يمكن أن يوجد في الأيدي من أشياء كالتعامل مع النقود ، و اثناء مسح الوجه طبعا سيمرر بالعينين و يلامس ما بهما اذا كان هناك رمدا او جلوكوما بالطبع سياخذ فيروسهما و يعيده الي الطست و ربما يأخذ شخص بيده و يلامس عيونه بما تركه الشخص المريض وطبعا الطست يتوضأ به مايقارب ستة الي سبعة أشخاص في المجموعة وقد يزيد عدد المجموعات عن العشرين و كل شخص يقوم بسبعة و عشرين عملية ادخال في الطست أي أن هناك مايقارب أو يزيد من 3780 عملية إدخال وإخراج للأيدي ( 7 أشخاص × 20 مجموعة × 27 حركة من بداية غسل اليدين الي المرفقين ثلاثا ثم المضمضة ثلاثا وهكذا حتي ننتهي بالارجل وما ادراكا ما الارجل (كمان لو بقت لابسة شرابات دة كلام تاني ) لذلك إحذروا الطشاطة في الوضوء وعليكم بالإباريق المعلقة. و لو كمان كنتم جاهزين متوضئين من البيت فذلكم الضمان ذلكم الضمان .. و شيخ عمر يقول (مابتجينا حاجة) و لا أدري هل نسي قوله سبحانه و تعالي قال : {وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} .
عليكم بالمحافظة علي انفسكم .. لا تنتظروا سلطة او مؤسسة حكومية او معتمدا يراقب لكم صلاحية ماكلكم و مشربكم : -
🔴 لا تشتروا غذاءكم من الذين يعرضون في العراء في الطرقات في الزحام مع الاتربة و الغبار و بالقرب من اكوام القمامة و الاوساخ .
🔴 لا تاكلوا من الذين يجلبون الماكولات المطبوخة الا بعد التاكد من ادواتهم و ايديهم و المواد التي يستخدمونها من زيوت و لحوم و خضر و فواكه ..
🔴 لا داعي لشراء المعلبات التي يمكن الاستغناء عنها و التي ليست ضرورية خاصة تلك المستوردة حتي و لو كان تاريخ الصلاحية صحيحا فليس هناك ضمان ان تكون مزورة هنا او هناك .
🔴 عليكم بالمنتوجات المحلية خاصة الخضر و الفواكه الطازجة و التي بحمد الله متوفرة و اسعارها زهيدة مقارنة بالمستورد .
🔴 علموا اطفالكم حمل اكواب الشرب الخاصة بهم و عدم استخدام الاكواب التي يستخدمها العامة .
🔴 حذروا اطفالكم من مخاطر الاكل و الشرب من الباعة الجائلين .
🔴 احذروا و تاكدوا من ما يسمي بحليب اليوم و الزبادي الطبيعي الذي لا تستخدم فيه ادني انواع المواصفات .
🔴 تاكدوا ان اصحاب العصائر لا يستخدمون الفواكه الفاسدة و خلطها مع الجيدة و وضعها في مواعين كبيرة و الافضل شراء التي تخلط امام اعينكم مباشرة اذا كان لا بد ..
🔴 احذروا من الشرب بالاكواب التي تستخدم عدة مرات و يتم غسلها باناء واحد و ماء لا يتم تغييره .
🔴 احذروا من الذين تشترون منهم الخبز او الماكولات التي توضع في الاكياس من استخدام لعابهم في فتح الاكياس ثم استخدام ذات الاصابع في النقود و التعامل مع الخبز .
🔴 احذروا من بائعي و صانعي الطعمية و الزلابية ضعاف النفوس الذين يستخدمون الزيت عدة مرات و يستخدمونه في اليوم التالي .
🔴و نضيف حاجات كورونا .. الكمامات .. غسيل الأيدي. تحاشي الازدحامات و الغبار .. الإكثار من الوضوء .. شرب عصير الليمون الدافيء.. حمل المطهرات لمسح الأيدي بعد الخروج من المشافي و غيرها . "اووووعكم من الوضوء من الطشاطة بتاعة الأسواق".
🔴 مرة اخري لا تنتظروا مسئولا او محلية او سلطة تراقب لكم الذين يصنعون الماكل و المشرب فانتم اولي بالمراقبة🔴
🔴و لا بد من إعادة التذكير :-
🔴 و رباعية :-
السبهللية الكثيرة يا اخواني بعيد خلوها//
و نصيحتي غسيل اليدين بالصابونة ماااتملوها //
ممنوع الزحام و حوامة السوق كمان اختوها //
اقعدوا في البيوت و بالصلاة علي النبي النفوس احموها//

🔴نصائح للزحافة و القحاتة🔴

📌في هذا الظرف الاستثنائي الذي يمر علي العالم و الذي أجبر الناس علي ترك الاختلاف في الافكار و الايدلوجيات و الاثنيات و العقائد و الجهويات جانبا و العمل كقوة واحدة لمواجهة عدو البقاء .
📌اتمني في بلدي من "الكيزان" و "المؤتمر الوطني" و "الدولة العميقة" و "حشد" و "الزحافة" ، ان يرتضوا بالواقع و يندمجوا في الحياة الجديدة و يرتضوا بما قسمه الرب سبحانه و تعالي و الذي يهب الملك لمن يشاء و ينزعه ممن يشاء .دعوا حكومة "القحاتة" و مجموعتهم من "الشيوعيين" و "اليسار عموماً" و "العلمانيين" و "الجمهوريين" ، ان "يشوفو شغلهم" و "يجربوا كمان" .
لأن الامر كان بيدكم و فرطتم فيه فلا تلومن إلا انفسكم ، ربنا سبحانه وتعالى أعطاكم الملك وامسككم بزمام الامور و كان الناس ينتظرونكم لانقاذ بلادنا لكن للاسف الشديد ما لبثتم ان بدأتم تسيئون ادارة الحكم و تتنازعون آلياتها و تسبون و تسيئون الي بعضكم البعض و صرتم فرقا وطوائف تتنازع من أجل السلطة فاحتار الشباب و هام و لم يستطيعوا تحديد وجهتهم التي ينبغي اتباعها ، و قمتم بالدفع بدراويش السياسة وعبدة الحكم وتحميلهم المسئولية فخابوا و فشلوا و قد صدق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الذي قال لمن سأله عن الساعة: «إذا وُسِّدَ الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة» -رواه البخاري ،و لعلها كانت ساعة زوال نظامكم إذا أنزلنا هذا الحديث إلى واقع نظامكم في أيامه الاخيرة. الأمر بيد الله ، الان انتزعه منكم و سلمه لآخرين اصبروا عليهم .
📌علي "القحاتة" أن ينتقلوا من "سنة اولي كيزان" و "دولة عميقة" و "يصرخوون" و ما شابهها من تعابير لا تسمن و لا تغني من جوع ، إلي العمل و لا تستحوا من الاستفادة من كوادر و خبرات و أفكار "الزحافة" ، من كان فيه أخطاء أو مخالفات فالقانون بينكم . الوضع خطير ، يجب عليكم استخدام لغة لينة .
انتم الان الحكام و الجماهير كلهم عيالكم لا تفرقوا و لا تغلظوا و لا تجبروا احدا علي ترك قناعاته بالقوة و لا تتشفوا و تستخدموا الحقد و الاقصاء و لا تستهينوا باعداد خصومكم ، فقد اجلسكم الله في هذا الكرسي كما اجلس سلفكم و سيقتلعكم كما اقتلعهم لذلك لا تكونوا مثلهم ، و اعلموا أنه من الطبيعي من يخالفكم سيعارضكم و يعمل من أجل اقتلاعكم ، لكن هو ايضا أحد عيالكم طالما انكم تتربعون علي كرسي الحكم .
فوضعكم الان يختلف عن وضعكم عندما كنتم ناشطين و معارضين ، انتم الان رجال دولة ، فرجل الدولة ينبغي عليه أن يغير طرق تفكيره و تعامله عن ما كان عليه عندما كان خارج منظومة الدولة .
لذلك ( "حنسوا" الجماهير بكل تشكيلاتهم و لا تغلظوا عليهم )
و تعلموا المفاهيم الربانية :-
"قولا له قولاً لينا" .
🔴كلام عقل🔴
📌افيقوا يا ناس سنة اولي "شماعة الكيزان"
📌افيقوا يا ناس "إزالة القراي"
📌افيقوا يا ناس "المكون العسكري عمل و المكون المدني ترك"
📌افيقوا يا ناس العدالة الظلمة .
📌افيقوا يا ناس "لجان المقاومة بلو الكيزان" و "الكيزان بلو لجان المقاومة" .
📌افيقوا يا ناس سبب المشاكل "الدولة العميقة".
بعد ضرب فيروس كورونا لاقتصاديات العالم ،من المفارقات التي نشرتها الأخبار في الايام الماضية ان البورصات العالمية سجلت سعر حبة الطماطم الحمراء الطبيعية تتساوي مع سعر برميل النفط في البيع الآجل .
نحن في السودان الدولة الزراعية الاولي بلا منافس من حيث توفر كل مقومات الانتاج يجب ان نستيقظ فان هذا الظرف ربما لا يتكرر أو ربما يتغير .
فهناك دول ليس لها مثل ما لنا من اراضي تتأهب الان للزراعة في الهواء.
لذلك علينا ترك هذه الصراعات غير المبررة و غير المفيدة و الاتجاه إلي ماهو مفيد ، لا أشك أن هناك جهات تريد انشغالنا بأمور تافهة و معارك خاسرة و صراعات حائرة فقط لكي لا ندخل إلي العالم بامكانياتنا التي ربما اذا استخدمناها لادهشنا العالم .

🔴ان فرعون علا في الارض🔴

📌قال سبحانه و تعالي:"وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ" [الأنبياء من الآية:35]
📌قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ عِظَمَ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلَاءِ، وَإِنَّ اللهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلَاهُمْ، فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السُّخْطُ»
📌عن سيدنا علي كرم الله وجهه:- "إنما يبتلى المؤمن على قدر أعماله الحسنة, فمن صح دينه وحسن عمله اشتد بلاؤه, ومن سخف دينه وضعف عمله قل بلاؤه, وإن البلاء أسرع إلى المؤمن التقي من المطر إلى قرار الأرض".
📌ان المصيبة ليست في ظلم الأشرار، بل في صمت الأخيار ، و لا ندري من هم الاشرار و ما هي منزلتهم منا لكن الحمد لله لازالت الدنيا مليئة بالاخيار و من حق المسلم على أخيه أن يرد غيبته إذا انتقص منه أحَد، ويدافع عن عِرْضِه إذا ظلمه احد .
📌هناك من يدافعون عن شخص و ليس هناك ادني علاقة او معرفة او صلة او قرابة او رحم فاؤلئك جزاؤهم عند ربهم يوم تتباين الصفوف فقد جاء عنه صلي الله عليه و سلم أنه قال : "من ردَّ عن عرض أخيه، ردَّ الله عن وجهه النار يوم القيامة".
📌و علي العكس هناك الهمازون المشاؤون النمامون الكذابون الافاكون و الأخطر منهم الذين قال عنهم المصطفي صلي الله عليه و سلم :"تجد من شرار الناس يوم القيامة ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه".

🔴روشتة شيوخ الغتاتة- للرد علي شتائم القحاتة🔴

طبعا منهاج القحاتة في هذه الوسائط اما تحويل و إعادة نشر المواضيع التي تعجبهم و بدون تعليق أو الرد بسب او شتم لصاحب منشور معين .
و قد اصبحوا في هذه الوسائط كالسرطان ما أن ينشر شخص اي موضوع لا يتفق مع منهاجهم أو رؤيتهم إلا و تركوا الموضوع جانبا و انهالوا علي كاتبه سباً و شتماً و تخويفاً و تخويناً و توصيفاً ، حتي ان الكثير من الناس تركوا الكتابة و الكثير منهم يكتبون مجبرين ما يوافق رأي هؤلاء رغم قناعتهم بعدم صحة ما يكتبون و ذلك خوفا منهم . قمت باعداد "روشتة" كما يقال في عالم الطب و العلاج و هي مكونة من أسئلة و أجوبة شائعة او كما يقول الخواجات "Frequently Asked Questions" ، و قد قمت بترقيمها و اقوم بتجديدها من وقت لاخر لاضافة سؤال و اجابة معتادة من هؤلاء القحاتة .
🔴عندما ينشر الشخص اي موضوع بالطبع يتوقع احد القحاتة يقوم بسبه و شتمه أو تشبيهه أو تخوينه او توصيفه، لذلك عندما يكتب الشخص موضوعا و يرد عليه أحدهم فلا يرهق زهنه أو يدخل في تفكير او مهاترات و سباب فقط يرجع إلي هذه "الروشتة" و يبحث عن المادة أو الرقم المناسب و الذي يشبه تعليق القحاتي و يقوم بالرد بنقل هذه "الروشتة" بكاملها مع الاشارة الي الرقم المناسب كرد مناسب لهذا القحاتي .طبعاً هناك ما يسمي بالردود التلقائية Automatic Responses من القحاتة و هي ردود او تعليقات يستخدم القحاتي قبل أن يكمل قراءة الموضوع يقوم بتوصيف صاحب المنشور بطريقة بديهية و سريعة لكي يذهب إلي منشور آخر و لا يضيع وقته في موضوع واحد لأنه مرهق من "الحوامة" حول الوسائط بحثاً عن ناشر أو كاتب لشتمه أو سبه أو توصيفه أو تخوينه .
🔴لذلك و نصيحة لمن يكتب مقالا أو ينشر منشورا أن لا يضيع وقته للرد علي هؤلاء القحاتة ، بل عليه أن يضيف هذه الروشتة و يشير إلي رقم العلامة أو الاجابة المناسبة و يقول القحاتي انظر الرقم ( -) من الروشتة .
🔴قائمة الردود في الروشتة :-
س١: الصادق المهدي ماله خلاكم ؟
ج١: مخرف و الترابي كان متزوج اخته.
س٢: ما هو فكركم.. ماهو رايكم .. كيف تخاطبون الناس .. ماهو موضوعكم؟
ج٢: سيصرخوووون .. سيبكووون..البل .. البل
س٣: دايرين نعمل إعادة تشكيل للمجالس ؟
ج٣: تضيفوني للمجلس السمكي .
س٤:اعطني نماذج من مصطلحاتكم في الرد علي من يخالفونكم الرأي؟
ج٤: دةكوز .. البل .. سيصرخوووون ..
س٥: في حالة كتب شخص تعليق تعاطفاً مع شخص لا تحبونه أو أنه مظلوم .
ج٥: اكيد ده تمساح ابكبلو الضارب اللية وطرف السوط هبشو.
س٦: كيف تتحدثون باسم كل الجماهير و باسم كل السودانيين .
ج٦: نحن نمثل كل الشعب السوداني لذلك نتحدث باسم الشعب السوداني و أنتم تعلمون عددنا .
س٧: ما رايكم في ما يحدث من غضب للناس و بعض التعبيرات عن مايحدث؟
ج٧: دة شغل ممنهج لاجهاض الثوره انتبهوا واضربوا بيد من حديد قوه الأمن والاستخبارات لازم تشوف شغلها لحمايه الثوره.
س٨:ماهي خطتكم لحكم البلد ؟
ج٨:القحاطي: مخطتين نبل الكيزان
س٩:مشاكل البلد حا تحلوها كيف؟
ج٩:القحاطي: الكيزان ما حا يخلونا نشتغل.
س١٠:مشكلة العيش شنو ؟
ج١٠:الكيزان كبو الدقيق في البحر
س١١:طيب الوقود
ج١١:الكيزان برضو كبو في البحر
س١٢:مشكلة الدولار ؟
ج١٢:الكيزان يشترو الدولار عشان يرتفع
س١٣ : الصفوف
ج١٣ : ديل الكيزان بقيفوا في اي صف عشان يطول
س١٤: ما بتعتقد أنكم فاشلين
ج١٤ :الكيزان أفشل مننا
س١٥: ما شايف حقو تسقطوا
ج١٥: لو سقطنا بجوكم الكيزان وهم أسوأ مننا
س١٦: طيب صف لي مقدراتكم شنو
ج١٦: الكيزان فاشلين و حرامية ودمروا البلد دي ٣٠ سنة
س١٧: لا قصدي انتو مؤهلاتكم شنو
ج١٧:الكيزان حكموا البلد دي ٣٠ سنة بدون مؤهلات وووو
س١٨: انا اقصد انتو الشعب حا تعملو ليه شنو
ج١٨:الشعب صبر علي الكيزان ٣٠ سنة ما قادر يصبر علينا ٣٠ سنة برضو
س١٩: طيب تعتقد انو الشعب راضي عنكم
ج١٩:المنظمات الدولية راضية عننا وكانت ساخطه علي الكيزان
س٢٠: طيب دفعتو تعويضات كول لي رغم انو السودان بريء
ج٢٠: لانو الكيزان ابو يدفعوا ووووو
السؤال الأخير٢١: انت ناقة؟
الإجابة٢١: انت كوز؟.
ملحوظة: بعض الأسئلة مقتبسة من منشورات علي فيسبوك و واتساب.

🔴الشمعدان في اخبار شيوخ ديار السودان🔴

للرحالة العابد التقي احمد بن بلة القورماهي الشنقيطي - المولود في ١٨٥٢م بمدينة مهيدي عاصمة ولاية كوركول الموريتانية ، توفي في بلاد الشام في العام ١٩٢٦م و دفن بها .
يقع هذا السفر في عدة مجلدات و قد خص مجلدا كاملا عن اخبار و سير اهل و ملوك و شيوخ مناطق السودان القديمة ، حيث يسمي الكتاب احيانا بالفترة و احيانا بالشخصية أو الإعلام او المنطقة .
في الكتاب السابع و الذي سماه "احوال الناس" و في فصل بعنوان "سير الامم و الملوك للشيخ فرح ود تكتوك" :-
في أقوال و حكم الشيخ فرح و التي تعبر عن توقعاته في مستقبل الايام و الدهور يقول :

" السفر بالبيوت
و الكلام بالخيوت"

الشرح : يشير إلي عصر الاتصالات التقليدية غير الرقمية و "الخيوت" يقصد الخيوط اي اسلاك التلفونات و "البيوت" يقصد عربات السكة الحديد ، في ذلك الزمان لم تكن هناك هذه الهواتف التقليدية و لم تكن هناك وسيلة القطار فتنبا الشيخ بذلك و قد حدث بالفعل .
ينتقل و في نفس الفصل فيقول :

"يجي اليوم التتسختو جنس سختة
و ونستكم و كلامكم يبقي بالشختة"

الشرح : ينتقل الشيخ و حسب ما يتنبأ محدثا عن التطور التكنولوجي ، سبحان الله ، كان الشيخ يشير إلي عصر المعلومات و هذا الجوال و هذه الشاشات الذكية فيقول "كلامكم يبقي بالشختة" إشارة إلي تمرير الأصابع في التعامل مع شاشات الهواتف الذكية .
في نفس المجلد و في نفس الكتاب و في فصل بعنوان "سلاطين آخر الزمان" يقول :-

"يوماً يمنعوكم الحركة والحومة
و يقولولكم كمان تختو للقومة"

الشرح : سبحان الله و كان الشيخ تنبا بموضوع #القومة_للسودان ، فيقول "يمنعوكم الحركة و الحومة" في إشارة إلي حظر التجوال الذي يطبق هذه الايام ، و يقول "يقولولكم كمان تختو للقومة" اي يوجهونكم او يطلبوا منكم أن تتبرعوا لما يسمي ب
#القومة_للسودان.
و في تحول نوعي جاء في نفس المجلد و في فصل عن المشاكل والصحة العامة و تفشي الأمراض، تحدث الشيخ عن ما حل بالمناطق السودان من أمراض و مشاكل و تضجر الناس في ذلك الزمان المر الذي جعل الشيخ يقول لهم "أنتم الان في نعمة" و أن مقبل الايام سيكون اصعب و ينصح الذي سيحضرون هذه النغم و الويلات فيقول :

"في اليوم داك اختو ناس العِطيس
تنجو وما تموتوا زي الكفار فطيس"

و كانه يتنبأ بوباء "كورونا" و الذي ينتشر بالرشح و أشار له هنا "بالعطيس" و يقول اذا بعدتم من المصابين الذين "يعطسون" كثيرا فستنجو باذن الله و لن تموتوا بالملايين كما سيحدث للاوربيين الذين سيموتون "كفارا" و يشير لهم و يقول "فطيس".
و في نفس المجلد و الفصل ، و نسبة لتضجر الناس من المشاكل التي حدثت و صعوبة العيش حيث يتوافد الناس للشيخ و يشتكون من وضع المعيشة فيقول لهم "اصبروا ، حالكم الان طيب ، ربنا يستركم من الجايي" اي ان القادم اصعب و يقول في ذلك :

"انتو والحريم يوماتي تترصو للقمة
و تشيلو مواعينكم و تفتشو الجغمة"

الشرح : "تترصو للقمة" يقصد هذه الصفوف التي انتشرت امام الأفران و التي تضم النساء و الرجال ، أما "الجغمة" يقصد بها ازمة المياه و أن الناس يحملون مواعينهم و يتجولون بحثا عن الماء .
سبحان الله . رحم الله الشيخ فرح . و في نفس الباب يتنبأ الشيخ في اقواله عن الذي سيحدث بالنسبة لازمة الغاز فيقول :-

بعد ما كنتو تعوسو بي حطب الخلا
تبقوا تعبانين و تشيلو حدايداً مقفلا
تحوموا يوماتي و تتلتلو جنس تلتلا
لا تلقو نارا و العيش كمان زايد غلا

و شرح معني "حدايداً مقفلا" اي اسطوانات الغاز ، و شرح "لا تلقو نارا" يقصد انعدام الغاز .
في نفس المجلد و في موضوع بعنوان: "ضرورة اتباع توجيهات اولي الأمر مهما كانوا" ، يقول الشيخ فرح ود تكتوتك :-

"لو ما ما عملتو حسابكم و سمعتوا كلام السلطات بدل ويحيد ويحيد تمرضو بالعشرات".

سبحان الله ، الشيخ هنا ربما يستبق الأحداث و ينبه إلي ضرورة التزام الناس بالتوجيهات الصحية لان الأمر سيكون خطيرا ، و يحدث الآن نسمع في المؤتمرات الصحفية المتلاحقة كيف تزداد أعداد المصابين الأمر الذي ينبيء بخطر سيحدث اذا لم يلتزم الناس و قد قفزت الأعداد من إصابة و اصابتين في اليوم (ويحيد ويحيد) الي عشرات الاصابات في خلال اليوم . .
في نفس المجلد و في فصل ضرورة اتباع اولي الامر مهما كانوا لان في أتباعهم مصالح الناس و البلد يقول الشيخ فرح ود تكتوك :-

ان حضرت ذاك الزمان//
ما تبقي زولا عنيد غبيان//
اسمع كلام الحكما والسلطان//
تنجا من مرضاً سلطوا الرحمن//

طبعا المعني واضح . "الحكما" يقصد الأطباء و السلطان طبعا الحكومة. يقصد ضرورة التقيد بالتوجيهات الصحية و التزام البيوت و عدم التزاحم في الشوارع لكن للاسف ما نراه الان في الشوارع يبين العكس
. و يقول في نفس الفصل

يا وليداتي اتعلمو اللغات//
في زمنا يقولولو القحات//
راجعنلكم تاني الخواجات//

هذا الرجل لم يترك شاردة و لا واردة إلا تطرق لها، "القحات" ربما يقصد الحكومة الحالية و التي يقال لها اختصارا "قحت" ، طبعا "الخواجات" يقصد جماعة البند السادس .سبحان الله
و في الباب العاشر ، الفصل الثالث و تحت عنوان (ضياع البلدان و رميها في شماعة الكيزان) ، يقول الشيخ :-

زمنا كان سلم عليك انسان
تقوليه لا دي حركات كيزان

و لعل كلامه هنا لا يحتاج إلي شرح .
وجاء في نفس الفصل عن الشيخ فرح ود تكتوك :-

في آخر الزمان البنية تبقالكم وزيرة
تتلم مع الوليدات وكمان تعملها سيرة
اختوها هي لاها حكيمة ولاهاخبيرة
الزموا بيوتكم تنجو من هذه الشريرة
لا تخلي عجوزاً لا ولداً لا بنيتاًصغيرة

والشريرة يعني كورونا فيروس

🔴سيناريو الطريفي و حكومة الكفاءات و البشتنة 🔴

جلس مجموعة من اهالي حلة دبة التكل يتسامرون تحت ضوء القمر ، "طبعا مافي كهرباء" .
حامد ود العوض : اها يا الطريفي يا اخوي ات ود جاب السيد دة عينوه وزير ولائي والا وزير دولة و الا وزير عديييل كدة ..
الطريفي : عفو عفو يا ود العوض ود جاب السيد شنو الببعينوه وزير عديل علي الإيمان الجماعة المتحكرين فيها ديلك ما يدوهو فرقة .. لكن تعال جاي ارخي اضانك اللقولك شي بيناتنا الزويل دة مو كفاءة يعني من الكفاوات ، اية و الله .
يتدخل ود جار النبي : هلا هلا و الله يا الطريفي بقيت مثقف و كمان تعرف الكفاوات .
الطريفي : عفو يا ود جار النبي الكفاوات دي في زولا ما بعرفا .
ود جار النبي : اها كدي ورنا اياها .
الطريفي : الكفاوات دي يااالغبيان زي ما تقول كدي لمن الزول يكون متلقي حجج يقوموا يشغلوه بي شيتا كدي يكافو شره اها دي الكفاوات ، علي الطلاق مما يعينو اها السكتة الياها .
ود جار النبي : يعني اسة الجماعة البشييييلو و يعينو فوقن كل مرة ديل يعني دايرين يكافو شرهم و الله يا الطريفي اخوي جبتلك خبر .
الطريفي : الجماعة ديلك مو خربو البلد اسة جايبين ناس موحوماد ود جاب السيد الكفاوات ديل عشان يعدلوها .
ود العوض : علي الطلاق ليهن قريب السنة يسوطوا و يعجنوا فيها و الله التكتحن ما قدروا عليها، كل شيء يهبشوه يقولوا الجماعة مكجرنهن و عاملن لهم فيه عمل .
ود جار النبي : الله يجازي محنك يا ود جار النبي والله ات حقو يسووك وزير في رئاسة الجمهورية ..
الطريفي : تضحك عليا يا ود جار النبي . ات قايلا كتيرة علي الله .. عليا الإيمان بكرة بعد بكرة كدي يجي تعديل وزاري أن ما شفتني متحكرلك في داك اللانكروزم و جايطلك البلد شرق وغرب و شمال و جنوب ما تقول لي الطريفي تاني.. انت قايل شغل الوزراء دة شنو .. مو لاندكروزم و صرف بنزين و ونسات و مكالمات بالتلفونات و تحويل الرسائل الليلات الواسطات و دة ما ظنيتو دايرلو قراية و الا شهادات ..
ود جار النبي : انت من زمن اللاندوكرزيوم الناس اطوروا . اها يا الطريفي كدي خلنا من الخبير اللليل ود جاب السيد دة >> دحين داك مو عباس ود بتول ....
الطريفي : ايا والله ..
ود بتول : سلام اااود جار النبي .
ود جار النبي : عليكم السلام
ود بتول : الندخل في الموضوع طوالي ما في زمن ماسمعتو بالخبر دة يا ود جار النبي .
ود جار النبي : شنو دة كمان اااالمسيخيت ظنيتك بقيت متل الطريفي تجيب الخبارات.
ود بتول : و الله أمس محيميد ود التاية وليدو الفي السعودية داك رسلو ديجيتال و قالك كدي و شغلو وأول ما بدا وجابلك الجزيرة الخبر اللولاني قرار تعيين ود جاب السيد وزير تختيت .. أيا والله سمع اضاني دي ..
ود جار النبي : هع هع هع .. دااابك سمعت بالخبر دة .. علي الحرام الطريفي جابو لينا اول امس بالواسطات ..
ود بتول : الطريفي مو زول محن .. أها شنو الواسطات دة كمان ..
ود جار النبي : ماك عارف الواسطات .. هع هع .. دة شيتا كدي في التلفون البقولولو كدي (إشارة لمسح الاصبع للتلفون الذكي) .. و يجيبلك الخبر اللليل الوزراء و اللليل الحكومة و اللليل الحرب و اللليل الاجتماعات و اللليل أي شي .. والله الشي قبل ما يتم .. تسمع بو في الواسطات .
والله قالوا الجماعة مجتمعين اجتماع سري الليل اللجنة اللت الخرابة ديك و اتشاكلوا .. برضو جابوهو في الواسطات ..
ود بتول : هوووووي يا ود جار النبي خلك في حدودك قبل ما يجو الجماعة يودرو اترك و يودرونا معاك .. الشي دة نفوه وقالو دي فبركة ساااكت.
ود جار النبي : والله الدنيا دي حتي ود بتول بقي يتكلم في السياسة حسي عليك الله فبركة دي شن معناه .
ود بتول : هع هع هع ماك عارف الفبركة .. الفبركة دي التبيخ .. يعني زي ماتقول كدة زي البامية المفروكة هع هع هع .
ود جار النبي : كدي خلنا من دة دحين داك مو ود الاعيسر .
ود بتول : اية و الله و جاي مسرع كدي زي الجايبلو خبر .
علي ود الفضل : تعال تعال ااازول .. شن الخبر .
محمد ود الاعيسر : ها ناس انتو متكسرين هني و ما جايبين خبر و فريق لا فوق جايط.
علي ود الفضل : شن الحاصل اااالمنحوس .
محمد ود الاعيسر : الناس عاملين مظاهرة و قالوا دايرين يتمردوا عدييل كدة و يشيلو السلاح .
علي ود الفضل : الله لا كسبك دة كلام شنو دة .
محمد ود الاعيسر : قالو كيييفن بالكيف يعينو من فريق لا تحت ود البصير وزير للموية و ما يعينو زول من فريق لا فوق ..
علي ود الفضل : عليك الله شوف الغبيانين ديل .. نآن الزويل دة مو كفاءات و خبرة اكثر من ٢٠ سنة شغال بي حمارتو دي و يشيل في الموية بالخرج و يرحل لي ناس الحلة و يسقي فيهن علي الإيمان أكان صدقتو سوهو وزير علا تاني مانشوفلنا زولا عطشان في الولاية دي وكمان يريحلك البلد كلها الزويل مو خبرة أكان للشهايد و الله شوف عيني دي خاتيها تحت السرج الليل حمارتو ،،، .
محمد ود الاعيسر : الناس قالوا مالن و مال البلد هم بس لازم واحد من اولادن يبقي وزير .
ود الشيخ : هوي يا جماعة و الله انا سمعت ابوي الشيخ قال اولتمبارح أجتمعوا مع المسعولين وقالوا خلاص المشكلة دي محلولة.
محمد ود الاعيسر : محلولة كيفن قول لنا عشان نمشي نبشرن .
ود الشيخ : والله ابوي الشيخ قال الجماعة المسعولين قالو في نظام أسموا نظام الترضيات يعني زي ماتقول كدي يعينوا ليهم واحد من فريق لا فوق وزير دولة أو معتمد برئاسة الولاية و يمشي يقولك كدي و يخت ايدو في المصحف و يحلف لهم القسم و يسلموهو ديك الفارهة و تاني مادايرين منو حاجة .. بعد كدي المشكلة تكون اتحلت .
ود العوض : اوعي يكون المصحف الليل الجماعة الفاتو .
ود الشيخ : لا لا ظنيتو ويحيدا قديييم كدي قالوا ان ختيت فوقوا يدك علي الإيمان تتكجرلك لا يوم القيامة عشان كدة تشتغل دغري .
الجماعة : الحمد لله .. عاش نظام الترضيات عاش نظام الترضيات وان شاء الله البلد تروح شمار في مرقة .
ود اللمين : اها خلونا من دة الخزين ود السرة داااك البحلهن منو شنو و كيفن يكافو شره ..
ود الشيخ : ايا و الله الخزين وليد السرة بت الله جابو من الكفاوات و كمان عندو ضهر و وراه قبيلة ، عشان كدة قالوا خلقولو وزارة جديدة تكون مسئولة من حل المشاكل من ضمن صلاحياتها تكون مسئولة من الدرداقات و اول شيء بدابو مشي فريق الضبيبينة باقي ابراهيم ود مساعد متكاجر مع النور ود العازة فوق الدرداقات و الحمد لله حل المشكلة .
ود اللمين : الحممممممد لله و كيفن حلوها ،،
ود الشيخ : و الله قالو يبنولن موقف اللِيل درداقات جنب السويق القديم و يكون مسعول منو ابراهيم ود مساعد و يبنولن ويحيدا تاني في طرف القويز اللافوق و يمسكوه النور ود العازة و كل واحد يلملم موارد السويق . بس قالولن اوعاكم من التجنيب ، و كدة يادار ما دخلك شر ،،
ود اللمين : عفيت منك ااالخزين ات من قمت ماك حلال المشاكل . حرم دة التختيت الاستراتيجي و الا بلاش ،، علا يا ود الشيخ المرة دي كمان جبتلنا شيتا جديد الموارد يعني شنو و التجنيب يعني شنو .
الطريفي : والله يا ود ريا انت اصلك ما بتفهم .. أسع الناس يجوطو كل يوم و يلوصو في التلفزيون و الرادي و التلفونات و الجرايد و يقولولكن الناس لهطوا الموارد و الكفاءات جاية ترجعلكم حقكم و توقف التجنيب حماية للمال العام و انت لسة ما فهمت حاجة ..
ود ريا : والله ساامع علا لكن والله ماني خابرن قاصدين شنو والله هن في وادي ونحن في وادي .. نحن دايرين الكسرة و الويكة تكون رخيصة وبس والله تاني ما دايرين منهم شي .
الطريفي : اها يا ود ريا اللشرحلك الموارد .. شايف الكويم الليل الزبالة القاعد هنوك الليل منو .. مش هيل الارباب .. اها دي زي ما تقول كدة دي الموارد .. و مش وليدو الفضل مرة مرة كدي بشيل منو و يدسدس قدام اللوضة التحتانية ديك و ما بخبر ابوهو يعني زي ماتقول بالعربي كدي سرقة .. اهااا دة التجنيب البقصدوهو ..
ود ريا : الله يجازي محنك يا ااا الطريفي باقي انت ماك زول محن .. زمان ما قتلك حقو يعينوك وزير .. اسة عليك الله هم اخير منك بي شنو علي الطلاق يعينوك وزير علا تبشتنا ليهم بشتنة ..هي مش الشغلانة بشتنة والا شيتا آخر ..

نحو استخدام ادب في النشر بوسائل التواصل الاجتماعي

الملاحظ في وسائل التواصل الاجتماعي في الكثير من الأحيان يفتقر الناشر أو المعلق الي ادني الطرق الأدبية في حالة اختلافه مع منشور أو شخص أو زعيم و لا تجد هناك موضوعية في الكثير من التفاعلات مع منشور ما و في أحيانا كثيرة يتركون الموضوع و يرمون صاحبه بالانتماء الي جهة أو جهة أخري خاصة المنتمين للانظمة الحاكمة و الآخرين الذين يعارضونهم ، فأهل الحكومة اذا نشرت ما يغضبهم و لو كان حقيقة و لو أنهم يعلمون حقيقته فإنهم قبل اكمال قراءة منشورك يرمونك بانك معارضا للنظام و انك كذا و كذا ، و في الطرف الآخر اذا كان منشورك مؤيدا للنظام و لو كان حقيقة و الآخرون ممن يعارضون النظام يعلمون بحقيقته فإنهم من العنوان و قبل الخوض في ما كتبت يصنفونك بانك مع النظام و انك منتفع أو او او ).
ليتنا نتعاهد و نضع معايير و قواعد محددة نلتزم بها أخلاقيا و أدبيا و ليس بقوة القانون كالتي توضع في المجموعات المختلفة ،و اقصد قواعد تترك الشخص مع ضميره و خلقه و أدبه و قناعاته .
و هناك بعض الموجهات ليتنا نخوض في توسيعها و ترتيبها و تجميعها :
1🔴 عدم الخوض في الموضوعات و المسائل الشخصية للناشر أو الذي يختلف معنا في رأي أو فكرة .
2🔴 ادب الاعتذار في حالة إن أخطأ أحدنا يجب أن يكون شجاعا و يعود و يعترف بالخطأ . و في حالة اعتذار شخص ما فينبغي علينا قبول العذر .
3🔴 احترام الكبار سواء كان في العمر أو الخبرات او المكانة الاجتماعية أو الوظيفية مهما كانت . نختلف معهم لكن نجادلهم و نناقشهم بأدب و احترام .
4🔴 المراجعة قبل النشر للتصحيح فيما ننشر في الموضوع او اللغة .
5🔴 الإشارة إلي المصادر في حالة نقل موضوع او صورة و ذلك حفظا للحق الادبي و كذلك لمساعدة المطلعين للمزيد من المعرفة , إضافة للمسئولية القانونية و ما يترتب عليه ذلك .
6🔴 في حالة نقل موضوع او صورة ، بالإضافة إلي ذكر المصدر ، لا بد من التعليق و كتابة الرأي في المنقول و تاريخ النشرة الاولي ، و هل انت تؤيد ما ذهب إليه صاحب الموضوع ام لا ؟. و يحدث ذلك كثيرا في واتساب فتجد الشخص يقوم بإحالة موضوع أو صورة أو كاركاتير أو مقطع فيديو فيما يعرف ب (رسالة محولة) دون تعليق أو إشارة إلي المصدر أو تاريخ هذه" الرسالة المحولة" .
7🔴 تحاشي السب و القذف و الالتزام بالموضوعية و الحجة بالحجة و تقديم الأدلة و البراهين و المستندات المؤيدة للطرح أو الرد علي شخص مع استخدام عبارات جميلة و ذوق جميل لمن نختلف معهم في فكرة أو رأي كان نقول ( دعني اختلف معك اخي في ما طرحته و رأي كذا و كذا ) .
8🔴 صفحة الشخص هي بيته الذي يستضيف فيه الناس و الذين يختلفون في أشكالهم و الوانهم و أعراضهم و ثقافاتهم و أعمارهم، لذلك عندما ينشر الشخص شيئا في صفحته علي الذين يتداخلون أن يحترموا زوار هذا الشخص من الآخرين و احترام آراءهم و ذلك اما بالتعليق بادب و ذوق مع اختلاف الرؤية و الفكرة، أو، الاطلاع فقط و المغادرة أو ، إضافة شكل من أشكال الشعور التي توفرها لنا فيسبوك و التي تعبر عن الفرح أو الغضب لكن بدون تعليق مؤذي . لكن اذا كان المنشور في صفحة عامة فلك أن تكتب ما تشاء فالحكم هو قوانين الصفحة و ما يراه المشرف .

بيان من أسرة المهندس/عبد الباسط حمزة الحسن

بسم الله الرحمن الرحيم
**بيان من أسرة المهندس عبدالباسط حمزة الحسن عن ملابسات مؤتمر لجنة التمكين**
🛑تم إعتقال المهندس عبدالباسط حمزه يوم ١٦/٤/٢٠١٩ من منزله، حيث عاد إلي البلاد يوم ١٤ أبريل طائعا من رحلة عمل خارج البلاد.
🛑لم يتم التحقيق معه أو مساءلته لمدة خمسه أشهر من الإعتقال..
🛑بعد الشهر السادس تم فتح بلاغات في نيابة مخالفة الأراضي و تم التحري و التحقيق معه من قِبَل وكلاء النيابة برئاسة مولانا الطاهر عبدالرحمن محمد و تم التحقيق بواسطة وكيل النيابة مولانا غادة علي أحمد، و تم الإنتهاء من التحقيق و أوصت النيابة بالإفراج عنه بالضمانة العادية في يوم ٢٨/٧/٢٠١٩ ...
🛑لم تستجب إدارة السجون لقرار النيابة بحُجة التحفظ الصادر من المجلس العسكري .. و تم تعيين نائب عام جديد و قام بدوره بإلغاء كافة القرارات الصادرة من النائب العام السابق مولانا الوليد سيد أحمد..
🛑و ظل عبدالباسط حبيساً حتى يوم ١٢/١٢/٢٠١٩ حيث صَدر أمر قبض من نيابة الثراء الحرام و المشبوه و تم التحري معه لمدة شهرين خلالها قام عبدالباسط بتوضيح كل مصادر ممتلكاته و مشروعيتها حيث إقتنع وكيل النيابة مولانا محمد الحسن عبدالله بالمستندات و الإثباتات التي قُدِمت له من قِبل محامي عبدالباسط حمزه الأستاذ التجاني الكارب.. و أُطلق سراحه بالضمانة العادية يوم ٢٩/١/٢٠٢٠ ، وأيضاً لم تستجب ادارة السجن للافراج.
🛑و تم تسليم عبدالباسط مرة أخرى لنيابة مخالفات الأراضي لإعادة التحري حسب توجيهات النائب العام تاج السر الحبر و أُطلق سراحه بواسطة وكيل النيابة مولانا غادة علي.
🛑و من ثم تم تسليمه لنيابة مكافحة الفساد حيث تحرى معه وكيلا نيابة مولانا محمد عثمان و مولانا مهلب و تم التحقيق معه في نفس التُهم التي وُجِّهت في نيابة الأراضي و نيابة الثراء الحرام بالإضافه للتحري معه في الإتصالات ،و بعد التحري تم تكوين لجنة من قِبَل النائب العام برئاسة رئيس نيابة الفساد مولانا الهادي مكاوي لأخذ القرار النهائي ،، وصيَّة اللجنة على حد قول رئيسها للمحامي أنه أوصى بالإفراج بالضمانه العادية بعد حجز ممتلكات المتهم ،،و بعد اجتماع رئيس اللجنه مع النائب العام تفاجأ المحامي بأن الإفراج عن المتهم يستوجب دفع كفالة مالية قيمتها ٨٣,٠٠٠,٠٠٠ يورو (ثلاثه و ثمانون مليون يورو) ، صَدر هذا القرار يوم ٢١/٤/٢٠٢٠ حيث أكمل المتهم عامه الأول في السجن.
🛑رفض المحامي قرار الإفراج بالضمانة المالية الباهظة و تقدم المحامي بطلب إحالة ملف الدعوى إلى المحكمة لعلمه التام ان الملف في المحكمة لن يأخذ أكثر من جلسة واحدة للفصل فيه ..
🛑❌بعدها عرض النائب العام مساومة و تسوية لإطلاق سراحه و لكن رفض عبدالباسط ان يتنازل عن جنيه واحد لمقدرته على تبرير مصادر أمواله في المحكمة ، و بعدها تفاجأنا بنقل كل ما يخص البلاغات للجنة التمكين التي بدورها أصدرت قرار بمصادرة كل ممتلكاته.
🛑الآن عبد الباسط حمزة مقبوض عليه قبضاً مخالفاً للدستور والمواثيق الدولية و أُهدر حقه فى المحاكمة العادلة ومارست لجنة إزالة التمكين دوراً مخالفاً للوثيقة الدستورية ومارست دور القضاء فى غياب الحق فى السماع العادل، والتشهير بسمعته وبعدم مقدرته علي اثبات حقه وهذا من نسج الخيال ومن دهاليز وسائل شبكات التواصل الاجتماعي المعروفة.
و سنقوم تباعا بتفنيد ما جاء من ادعاءات لجنة التمكين في شكل بيانات أن شاء الله .
اسرة عبدالباسط حمزة

سلاطيننا القدماء في قبورهم خير من سلاطين اليوم في قصورهم

((السلاطين في قبورهم خير من سلاطين اليوم ))
---- نداء لحماية آثارنا من هؤلاء ----
بالامس ذهب سلاطين كانوا لا يهتمون بارثنا و تاريخنا و حضارتنا و خلف من بعدهم خلف مشوا للاسف الشديد في ذات الطريق ، فقد سمعنا في الاخبار اليوم ان منطقة النقعة و المصورات تم اختيارها من قبل سلاطين اليوم لتكون محمية صحية لمرضي كورونا ، أنه لعمري أمر في غاية الاستفزاز ، و أنه لأمر محزن حقاً ، ان تستباح المناطق التي كان ينبغي أن ترعي و يتم الاهتمام بها ، أنه لأمر محزن ان نترك ما يشير الي حضارتنا من الموروثات الباقية في أيدي أولئك النفر .
مجرد الزج باسم مناطق سياحية كمحجر صحي سيكون له بالغ الأثر في المنطقة و السياحة .
تعتبر منطقة النقعة الأثرية من أهم المواقع السياحية في السودان وذلك بسبب قيمتها التاريخية، فهي تمثل أقصى مستوطنة حضرية في جنوب مروي (350 قبل الميلاد-300 م) والتي كانت البوابة المؤدية من افريقيا إلى عالم الشرق الأدنى والبحر الأبيض المتوسط.
نتاسف و نعتذر لاجدادنا القدماء المقبورين في المناطق الأثرية علي اهرامات مروي و جبل البركل و النقعة و المصورات و البجراوية، و نقول لهم طاب مرقدكم فقد كنتم خير من حمي حضارتنا ، لكن للاسف جاء من هم من اصلابكم فلم يحافظوا علي ارثكم الباقي و الذي يحكي عن عظمتكم.
هذه الآثار تقف شامخة آلاف السنين تذكرنا بافذاذ أقاموا حولها اعظم حضارة يظل يذكرها التاريخ ،، هم اجدادنا..
هذه الآثار التاريخية والحضارية تقف شاهدا علي حضارة أمة كانت في هذا المكان و عندما نقف بجانبها نشعر بالهيبة و الرعب و في خيالنا أولئك الذين كانوا في هذا المكان و سادوا منه الشمال و الشرق و الجنوب و الغرب سنين عددا، .
هم اجدادنا ،، لكن للأسف الشديد سلاطيننا في العهد الحديث أهملوا اثارهم و لم يهتموا بها ، بل اليوم يعمدون علي تدميرها و محوها من الوجود بالصاق الحجر الصحي لهذا المرض الذي ارعبهم ، هذه الاثار يجب أن تكون مناطق و محميات مقدسة لمن يفهمون .
من تاريخنا نستمد قوتنا و من تاريخنا تشرئب هاماتنا و من لم يكن له تاريخ فليس له حضارة ،، أين اهتمام المسئولين ،، ليتهم يامرون حاشياتهم التي تبعتهم للاحتفال بتدمير هذه البقعة باعلانها مركزا للحجر الصحي ، ليتهم قاموا بنظافتها و الاهتمام بها و إضاءتها و تنظيمها و تهيئتها بالطرق و الخدمات و المعلومات علي الأسافير المختلفة و الكتب و الاسطوانات الممغنطة و الدعوة لزيارات الوفود و السفراء و جعلها كالخلية بالاجتماعات و اللجان و والخطوط النهرية و السكك الحديدية و توجيه الطلاب و اللجان الشعبية و المجتمعية و الطوعية من مختلف أنحاء السودان للزيارات و البحوث و الكتابة و النشر ، لو فعلتم هذا أيها السلاطين لصارت هذه المناطق أفضل من البترول و الذهب في الإيرادات .
و لطالما ، سلاطين اليوم ، صمٌ بكمٌ عميٌ لا يفقهون ، فإني من هنا أدعوا أجدادنا المقبورين في المناطق الأثرية فهم في قبورهم إلا اني أشعر أنهم يحسون و يشعرون و يتفاعلون و ربما يتحركون و كاني بهم يواجهون هؤلاء السلاطين الجدد و يقولون لهم : "بئس الابناء العاقين" ، أدعوا هؤلاء الأجداد للإنتفاض في قبورهم و القيام بثورة من داخل اهراماتهم و التمرد و ذلك لإرسال صوتهم الي العالم و المنظمات التي تهتم بالإرث و الحضارة و المعالم التاريخية طالما أن حفدتهم لا يفقهون .
لمعرفة المزيد عن المناطق الذي اختارها رئيس مجلس السيادة لتكون محجرا صحيا لمرض كرونا ، اضغط علي الرابط ادناه:-
https://www.alquds.co.uk/النقعة-السودانية-محميّة-أثرية-معزولة

استراحة : من وحي الصفوف

استراحة : من وحي الصفوف (مابين آخر عهد الزحافة و بداية عهد القحاتة)
١/ مدخل
٢/تعريف الاصطفاف أو الطابور
٣/ انواع الصفوف حسب ما رأيناه عمليا
٤/ نقاشات الاصطفاف مابين عهد الزحافة و عهد القحاتة .
٥/ مقارنة الصفوف بيننا و الدول الاخري.
١/ مدخل :-
في محطات الوقود .. و المخابز و الناس قد تجمعوا . .
و بكل طوائفهم .. و مناطقهم .. و قبائلهم .. و وظائفهم .. و شهاداتهم ..والوانهم .. و أشكالهم. .. وانواع سياراتهم الجديد منها و القديم الفخيم منها و المتواضع .. الديزل منها و البنزين ..
جمعهم أنس سوداني اصيل تتخلله فناجين القهوة و اكياس التمباك و الصحف السياسية و الرياضية و الدار ..
و يحتد النقاش احيانا و يهدأ . يبدأ بالتحية و السلام و المجاملات و الدين و الاستغفار و لا حول ولاقوة الا بالله ..
من خلال استخدام الصفوف مابين العهد الاخير للزحافة و هي فترة الانقاذ و هذه الأيام و هي فترة القحاتة في هذا المنشور نقوم اولا بتعريف الصفوف أو الطوابير و نوضح اقسامها بحسب انواعها و نقارن بين الصفوف في العهدين في بعض الامور ثم نتحدث عن الصفوف في الدول الغربية و إجراء مقارنات بين دولتنا و الدول الغربية في موضوع الاصطفاف و الطوابير و نبين سبب تضجرنا و كرهنا للصفوف .
٢/ تعريف الاصطفاف أو الطابور :-
الصفوف او الطوابير هي آليات حركية تنتظر فيها مجموعة من الأفراد بترتيب معين لنيل خدمة معينة أو الحصول علي سلعة معينة و توفر الصفوف زمنا كما توفر عدالة في اغتناء الخدمة أو السلعة حسب حضور أو وصول المستفيد ، الاصطفاف يعتبر من الآداب أو الثقافات التي تغرس في الشخص منذ نعومة أظافره و لا يمكن أن يتعلمها الشخص بسهولة بين عشية و ضحاها .
٣/ انواع الصفوف حسب ما رأيناه عمليا :-
من خلال ما شاهدناه في فترات الازمات المختلفة و ظهور الاصطفاف و الطوابير يمكننا تصنيف الاصطفاف او الطوابير الي عدة انواع و حسب الحالات المختلفة و التي نذكر الشهير منها و المهم :
اولا : الاصطفاف حسب الجنس الإنساني حيث وجدنا ظهور صفوف النساء و صفوف الرجال و ذلك حسب ثقافتنا لاكرام المرأة و التي بدأت تضمحل شيئا فشيئا .
ثانيا : الاصطفاف حسب نوع وقود المركبات فتجد صف البنزين و صف الديزيل .
ثالثا : الاصطفاف في محلات الغاز وهي ايضا تقسم حسب الماركة فتجد صف غاز النيل و صف غاز ابرسي و صف غاز امان و هكذا ،،
ثالثا : الاصطفاف امام الصراف الالي و داخل البنوك ،و احيانا تجد النساء فرصة كصف (جنباوي).
رابعا : الاصطفاف أمام المخابز و تجد النساء ايضا فرصة لإنشاء صفوف جانبية واحترام لهن مع بعض التضجر (تحت تحت) كون بعض الناس يوقف سيارته بعيدا و يرسل زوجته أو ابنته أو احدي مرافقاته لتأخذ فرصة قبل الآخرين.
خامسا : صفوف المطر ، و هي بالطبع من الصفوف الغريبة ، التي لا توجد إلا في بلادنا ، و صف المطر عبارة عن ممر في الأسواق المليئة بالمياه المختلطة بين مياه الامطار و مياه الصرف الصحي و تغيب الشوارع وسط هذه المياه فيضطر الناس استخدام دروبا و طرقا ضيقة يصطفون في استخدامها ، و تعبر الصفوف عن فشل السلطات المحلية في القيام بعملها .
سادسا : صفوف الازدحام في الشوارع و الكباري , و هذه طبعا للسيارات في أوقات الذروة مع أن كل الاوقات أصبحت ذروة و ذلك لفشل السلطات في علاج مسألة الازدحام .
٤/ نقاشات الاصطفاف مابين عهد الزحافة و عهد القحاتة :
في البدء نعرف من هم الزحافة و من هم القحاتة ، فالزحافة مصطلح يشير الي انصار الانقاذ او النظام السابق و قد أطلق عليهم هذا الاسم في هذا العهد و تعود مناسبته عندما قام الإنقاذيون بتسيير مظاهرة مناهضة لهذا العهد أسموها الزحف الاخضر فصار الناس ينعتونهم بالزحافة ، أما القحاتة فيرجع الاسم إلي "قحت" و هو اختصار لقوي الحرية و التغيير .
القصد من المقارنات تبيان بعض الظواهر التي تصاحب الاصطفاف في كل عهد ، كذلك انواع الحكاوي و النكات و الحالات الأخري التي يتم تداولها في الصفوف .
في آخر أيام الانقاذ نتعرض لبعض القصص التي يتم تداولها في الصفوف حيث كانت اهمها قضية شيخ القضارف الشهيرة بعد التحايا و هل وصل التانكر ام لا و طول الصف و قصر و هناك طلمبات صفها قصير و ما الي ذلك كعادة بداية نقاشات الصفوف ثم يبدأ أحدهم بقراءة لخبر قضية شيخ القضارف من صحيفة الدار فيقول انه أنصار سنة .. و ينبري اخر و يقول لا .. أنه من الطرق الصوفية ..و يصرخ ثالث و يقول لا .. ديل الدواعش لا بارك الله فيهم . و يقول اخر انظروا اليه في الصورة يضع الساعة في يده اليمني . و اللحية الكثيفة .. و يصيح اخر انها كلحية التيس لعنه الله . و "ينط" رجل غاضب من النظام فيصب اللوم علي المؤتمر الوطني الذي أوصلنا لهذا الحال من الممارسات اللااخلاقية . و يحتدم النقاش و ينبري احدهم و يشتم البشير و الزمرة الحاكمة ..
في انتظار حظهم من الوقود تدار نقاشات و تنشأ حكايات و علاقات و صداقات و عريس الصفوف في الصفوف في فترة الزحافة الذي رفعوه و بشروا ، ابشر يا عريس ابشر مع بعض التصفيق و ربما الغناء الجماعي و انشاء الطبول علي ظهور السيارات .
و في جانب اخر حديث عن الهلال و المريخ و سادمبا و هلال التبلدي و السماني و لا ننسي بعضا من السياسة و التعيينات و معتز و التغريدات ،،
و كان موضوع الساعة ، مقتل خاشوقجي ، و استقالة قوش و نفيها و تراجي عادت تاني . و قرن البامية الذي كتب عليه احد "الخدرجية اصحاب الخضار" رقم جواله لإحدي الصحفيات فارتفع سعر البامية في اليوم التالي و صاح احدهم : الخوف ان يكتب احدهم رقم هاتفه لإحداهن علي حبة من الفول المصري و يرتفع سعره ، و حديث عن كلاب الأمن المرتاحين .. يصرفون الوقود كما يشاؤون و مثلهم ناس الجيش و البوليس و الهيئة القضائية و ما ادراك ما الهيئة القضائية كأنهم في دولة و الناس في دولة أخري . و الصف مازال ساكنا لا يحركه وصول جرار أو تانكر وقود .
و للركشات ايضا صف خاص .. و نقاش خاص .. و شاي خاص و اشياء سرية لا يعلمها أصحاب العربات، لذلك تجدهم يتحلقون لوحدهم بعيدا عن الآخرين.. قال لي احد اصحاب الركشات : " ان شاء الله الأزمة دي ما تنتهي !" . قلت لماذا ؟ قال لي : " شغلنا في الوقود الديزل و البنزين في اليوم خير لنا من إيراد شهر من المشاوير " ، و قال لي اخر "ناس الركشات دة سوقهم" يروجون لبضاعتهم و ينقلون أصحاب السيارات بعد إيقاف عرباتهم في الصف كما أن لهم اعمال أخري سرية لا نعلمها و تفسيرها لا نستطيع ذكره فربما يدخلنا في مساءلات قانونية .
و بينما طلمبات الوقود تمتلئ بالسيارات . ايضا الشوارع تمتلئ و الحركة هي الحركة .. و الحركة الشعبية ايضا كأصحاب الركشاب في بياناتهم و اخبارهم لا يريدون للأزمة ان تنجلي و تنعدم الصفوف .. لكي يتزمر الناس و يعلنوا العصيان و المظاهرات و الثورات ..
و كل هذا نسمعه و هو الذي يدور من نقاشات في الصفوف و في انتظار وصول الوقود .. و اخرون يقولون اننا أصبحنا كالاخشاب لا يحركنا شيء و كالموتي مهما فعلت الإنقاذ لن نتحرك و قلوبنا ماتت .
صنف آخر ربما هم الموالون للنظام و يتحدثون عن الفتن ما ظهر منها و ما بطن و انظروا الي سوريا و ليبيا و العراق و اليمن فالحذر الحذر ..
و صنف آخر يتحدث عن مراوقة النظام و كذب مسئوليه فيما يختص بالأزمة ..
و اخبار وصول ناقلات النفط الي بورتسودان و قرب حل المشكلة نهائيا ..و الحديث عن مصفاة البترول و صيانتها و أن المشكلة في طريقها إلي الحل في يومين الامر الذي فتح نقاشات و احاديث متعددة عن هذه الأزمة و " مكانا وين !" كما قال أحد المسئولين . و ينبري شخص له علاقات ممتدة مع نافذين و له أو ليس له مصالح في بقاء النظام فيقول : "اول الاسبوع القادم ستنجلي الأمور .. صيانات روتينية" ، و اخرون يواجهونه و يقولون إنه من كلابهم . و جهات تقول انها ازمة مفتعلة ! و اتفق معهم .. انها ازمة مفتعلة .. الا انها من افاعيلهم . هم ..
بعد الانتهاء من نقاشات السياسة و النكات و الرياضة و الأحوال المعيشية و انواع العربات و الموديلات و الأزمة البترولية .. و لما لم يكن هناك أمر لم يطرق .. افترشت مجموعة من الناس فرشاة بلاستيكية علي الأرض و بداوا يلعبون الورق "الكتشينة" .
و اخيرا ..
و في انتظار الوقود .. اذن الاذان .. و نودي للصلاة .. اليوم الجمعة .. و قضاء صلاة جمعة كاملة و بخطبتها في ظلال طلمبة وقود .. أن الصلاة كانت علي المؤمنين كتابا موقوتا .
و في فترة القحاتة ، ظهر صف جديد و هو صف "الكسرة" ، كذلك ظهرت زمالة "الصف" فقد ذكر الشيخ محمد المصطفي صاحب مقاطع الفيديوهات ذات النكهة الخاصة ، ذكر نكتة أن احدي الفتيات قالت لامها أن أحد زملاءها سيحضر اليوم مع أهله لخطبتها فقالت لها الام (زميلك من وين يا بت و انت لا بتقري في الجامعة لا شغالة ) فما كان من الفتاة إلا أن قالت لها (زميلنا في صف العيش يا ماما) . قال لي أحدهم بعد نشر نكتة شيخ محمد المصطفي فإن صفوف العيش بدات تكتظ بالجنس (الاخر) , لاكتساب زمالة و من ثم حدوث خطبات و بالتالي رب ضارة نافعة فتكون أزمة الخبز قد ساعدت في حل إشكالية مجتمعية لا نريد ذكر أسمها مراعاة لمشاعر البعض .
بعد ازدياد أزمة الخبز انتشر خبرا منسوبا للسيد حميدتي أعلن فيه تبنيه لمصنع للكسرة ما أثار حفيظة "ستات" الكسرة و غضبهن و ربما تفكيرهن في القيام "بمليونية" تنديدا بقرار حميدتي الذي سيصيب وسيلة رزقهن في مقتل ، و قد نما إلي علمي أن الشرطة لاحقت بالامس "ستات شاي" شارع النيل و ربما يكون السبب انهن أعلن تضامنهن مع "ستات الكسرة" في قضيتهن و عزمهن القيام بالمليونية "طبعا البلد شغلها بقي مليونيات".
و لنقارن بين الصلاة بين صفوف القحاتة و الزحافة ، في زمن الزحافة أقيمت صلاة الجمعة بكامل شعائرها في محطة وقود بينما أقيمت صلاة الفجر في زمن القحاتة أمام مخبز في احد الأحياء. النقاش في صفوف زمن القحاتة وجد مواد كثيرة اهمها موضوع زيارة البرهان الي يوغندا و مقابلة الاسرائيلي نتانياهو ، فيقول شخص هو اصلا من مروي ، و يقول اخر البرهان عملها براها ، لا لا ، حمدوك عارف ، و في الصحف ينفي وزير الثقافة و الاعلام و يكذبه البرهان و يعود التعايشي و يؤكد و يتحدث الناس في الصف عن الوزراء الكضابين واحدين يؤكدوا و آخرين ينفوا ، عليك الله دي حكومة شنوا ، و يحتدم النقاش بين الناس ، مجموعة تدافع عن الحكومة ، اصبروا ، هي كلها ستة شهور كيف تقارنوها بثلاثين سنة ، و ثالث يقول و الله البشير كان أفضل ما شفنا صفوف طويلة زي دي ، و يرد عليه قحاتي و الله لو الصف وصل بورتسودان برضو احسن من حرامية الانقاذ ، ديل سرقوا البلد و ضيعوها .
النقاش في الصفوف في زمن الزحافة كان يبين ان كل الناس يجمعون علي فساد الانقاذ و كلهم يتضجرون و يقفون في صف واحد ضدها ، الان انقسم المتناقشون إلي قسمين .
و مثلما تحدثت الصفوف في زمن الزحافة عن زيارة ابي احمد و نقاش جانبي بالقرب من "حبشية " تبيع الشاي و القهوة . و وصول رئيس الوزراء الاثيوبي و صفارات السارينة في كبري المنشية و الرئيس يرافقه الضيف في زيارة الي مزارع دال . و يضحكون و يقولون .. ليس له انجاز يصحب به الضيف فرافقه الي مزارع خاصة .. الا انها مزارع نموذجية .." تستاهل" .. مفروض أسامة داؤود " يبقوه " الرئيس .. لا لا مفروض وزير المالية .. و صوت اخر .. هو مثلهم . و ثالث يقول انها أموال إسرائيل و هكذا ، مثلها ايضا حديث في الصفوف في عهد القحاتة عن زيارة الرئيس الألماني إلي السودان و أحاديث كثيرة و يقولونها، القحاتة يعتبرونها انفتاحا و ستكون النتائج كذا و كذا ، نحن كنا وين و بقينا وين ، شوف الوقفة بتاعة حمدوك جنب الألماني دي كيف مش زي بشة الله لا جاب خبرو ، و آخر زحافي .. ههههه رئيس المانيا ما عنده التكتحو زول تشريفات ساي و هكذا يحتدم النقاش .
من المقارنات بين الصفوف في العهدين ، في زمن الانقاذ كان هناك صف استثنائي لبعض المنتسبين من كبار ضباط فلا يستطيع الناس الحديث اما الان فلجان المقاومة بالمرصاد .
٥/ مقارنة الصفوف بيننا و الدول الاخري :-
استطاعت مجموعة مطاعم ماكدونالدز أن تجبر أهالي هونغ كونغ علي الاصطفاف فقد كان الجو الاجتماعي في هونغ كونغ في الستينات غوغائيا حيث يتطلب صرف الشيك ، أو ركوب الحافلة ، أو شراء تذكرة القطار القوة الغاشمة لكن عندما افتتحت ماكدونالدز في عام 1975 ، احتشد العملاء حول سجلات النقد ، وهم يصدرون الأوامر ويلوحون بالأموال على رؤوس الناس أمامهم. استجابت ماكدونالدز عن طريق تقديم مراقبي الطوابير - الشابات اللواتي قمن بتوجيه العملاء إلى خطوط منظمة. وأصبحت الطوابير فيما بعد علامة مميزة لثقافة هونغ كونغ العالمية.
هل يمكن تغيير الثقافة الي الاحسن كما فعلت ماكدونالدز و لا ادري إن كانت هناك مقارنة بأن الحكومة تريد تغيير ثقافتنا بهذه الأزمات لنتعلم الصفوف فتفعل بنا ما فعله ماكدونالدز بالكورببن .. لكن الي الان لم نستطيع استخدام الصفوف في التعامل مع المواصلات مثل ما يفعل في الدول الأخري اذا ينتظر من اتي مبكرا دوره في الصف ..اتمني أن يكون التعامل في المواصلات بالصف و أن يكون هناك صفا خاصا بالمرأة فالذي يحدث هذه الأيام في التدافع لنيل مقعد في حافلة أو بص أمر مخزي و لا يعكس مروءة أو شهامة السودانيين .
بالنسبة للدول الغربية فإن الطابور او الاصطفاف من الأشياء العادية في المجتمعات بل الأمر أكثر من ذلك فقد جاء في المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع بالمجلد. 75 والعدد رقم 3 ( نوفمبر 1969) : " يعتبر طابور الانتظار نظامًا اجتماعيًا مصغرًا له من القواعد غير الرسمية التي ترتبط بالقيم الثقافية و التي تعكس أهمية الوقت في الثقافة الغربية".
إذا أجرينا مقارنة بيننا و بين الدول الغربية في عادة الاصطفاف لنيل الخدمات أو السلع أو خلافه الامر الذي يجعلنا لا نحب الصفوف أو نتضجر منها :-
#أن الدول الغربية تستخدم الصف بطريقة عادلة بعكس ما يحدث في بلدي حيث صف العساكر و صف للرئاسة و صف للقوات النظامية و صف الدستوريين و صف للمراسم لذلك لا يشعر المواطن العادي هناك بالغبن أو الضجر و هو يقف في صف معين لنيل خدمة معينة ..
#أن الدولة الأوربية و المسئول هناك همهم الأساسي راحة المواطن لذل تذلل له السبل في كل شيء حتي في الطريق تجد طريق المشاة ممهد و بعده طريق الدراجات الهوائية و بعد ذلك طريق السيارات و حتي أن الدول الأوربية وضعت ضوابط للانضمام لاتحادها من بين هذه الضوابط هذا الطريق و تسهيله بالشكل الذي ذكرته . بعكس ما يحدث في بلادي فإن التمهيد للسيارات و لكبار المسئولين اذ لا تهتم الدولة بالمواطن حتي في عبور الطريق يجد مشقة و أما في الأمور الاخري فتجد مدخل المدير و بوابة خاصة بالضباط و ترحيل الضباط و ممنوع الدخول و ممنوع الاقتراب و التصوير و هلمجرا ، عكس ما يحدث في الدول الأوربية حيث يمكنك أن تجد رئيسا أو وزيرا أو ضابطا يقف معك في أحد الصفوف و يأخذ دوره مثلك .
#أن الدول الأوربية تسهل عملية الاصطفاف لنيل الخدمة فتجد المظلات في حالة المطر أو الشمس لكي لا يتاذي المواطن عكس ما لدينا تجد الطابور في الزمهرير و الموظف يقبع بالداخل و تحت التكييف الذي يدفع ثمنه هذا المواطن الذي يقف في الشمس . و تجد المواطن يقف في ساعة الذروة و تحت أشعة الشمس المحرقة ليمرر موكب مسئول و هو داخل سياراته يستمتع بالرطوبة و الظلال و الحراسة .
#توفر الدولة الاوربية الخدمات لمواطنيها لذلك تجد المواطن مطمئن و هو في صفه لانه سيأخذ خدمته لكن في بلدي ليس هناك من ضمان فربما و كما يحدث في صفوف الخبز أو في صف الوقود تقف الساعات الطوال و عندما تقترب يقال لك : " انقطع" .

🔴 خلونا من الكضاب منو🔴

🔴نريد معرفة الي اين وصل موضوع علاقتنا مع إسرائيل؟🔴

مع ازدياد الأزمات و مع تداعيات جائحة كورونا و ما يصحبها من حظر للتجوال و منع التجمعات و إغلاق للمطارات إلا بعض الطائرات "الخاااااااصة" ، تأتي السانحة لإحياء موضوع علاقتنا مع إسرائيل و ربما تتفق الجهات الحكومية التي تمسك زمام الأمور و تترك الخلافات لمصلحة المواطن و لو مرة واحدة .
((طبعا المواطن طيييب و "نسااااي" ، اي موضوع كبيييير ، بعد يومين يجيبوا ليه موضوع صغير ينسيه الموضوع الكبير .علي العموم يا جماعة عرفتو الكضاب منو؟)) 
🔴 انا غايتو كمدني مبدئيا كدة ما بصدق العساكر !
🔴 لكن في نفس الوقت اؤيد و اتمني ان تكون هناك علاقات مع اي دولة في العالم . 
📌 محمد الفكي المتحدث باسم المجلس السيادي الانتقالي :-
((لا نمانع في علاقة مع اسرائيل و لقاء البرهان نتنياهو تم بتنسيق مع حمدوك.))
📌 رئيس مجلس السيادة البرهان :-
((لقائي مع نتنياهو تم بترتيب من امريكا و بعلم حمدوك))
📌 وزير الثقافة فيصل محمد صالح:-
((السيد رئيس الوزراء لم يكن على علم بزيارة رئيس مجلس السيادة إلى عنتبي ولقائه برئيس الوزراء الإسرائيلي، ولم يحدث أي إخطار أو تشاور في هذا الأمر .))
📌 وزيرة الخارجية السودانية أسماء محمد عبدالله:-
((ليس لدي أي علم بشأن لقاء رئيس مجلس السيادة السوداني عبد الفتاح البرهان ورئيس حكومة الاحتلال بنيامين نتنياهو في أوغندا.)) 
🔴 افيدونا أفادكم الله .
🔴ملحوظة : منشوري هذا ليس له علاقة بلجنة التمكين عشان ما يقوم محمد الفكي و وفقا لقانونهم الذي "ظبطوه" بالحكم علي بعشرة سنوات سجن !
http://salahamza2.blogspot.com/2020/03/blog-post.html?m=1

تُبع القحاتة و صناعة الدكتاتوريات

تُبع القحاتة و صناعة الديكتاتورية ((للتذكير))
الذي جعل المسئولين في السابق يفسدون و لا يطورون البلد و لا يعملون ، هو مدحهم و عدم نقدهم .
الصمت عن نقد الإخفاقات هو الطريق إلي الدكتاتورية . و الكبت و ملاحقة الناس لأبطال رأيهم و للاسف الشديد من الذين يؤيدون وزراء هذا العهد بعمي سيفعلون منهم كيزانا آخرين. لان الانقاذ بدأت هكذا فالتف حول المسئولين أولئك المجادين و المداحين و الطبالين حتي كادوا أن يجعلوا منهم آلهة.
صناعة الدكتاتورية و الاستبداد تبدا من الهجوم علي الراي و محاولة إسكات صوت الآخرين بالاتهامات و التشبيه و التخويف ، و هذه الصناعة يقوم بها ، ليس المستبدون أو الدكتاتوريون ، إنما من يؤيدونهم من العامة و الخاصة و من يثقون فيهم أو من يستنفعون من وجودهم .هؤلاء التبع الساذجون هم الذين يستخدمون كادوات لصناعة أنظمة الاستبداد ، فتجد أسيادهم يجلسون هناك علي الارائك و ينظرون إليهم و هم يتصارعون في الاسافير مع أناس فقط قالوا رأيهم. لقد اكتظت الاسافير و مختلف وسائل الإعلام الاجتماعي باناس جعلوا أنفسهم كالاوصياء أو المراقبين أو المشرفين ما أن ينشر احد الناس موضوعا أو يكتب رأيا لا يعجبهم أو يكون ضد توجههم أو فكرتهم إلا و هجموا عليه ، حتي أن بعض الناس ترك الكتابة و النشر خوفا من هؤلاء " المهاجمون" ، و آخرون صاروا فقط يطلعون و يقرأون لكن لا يعلقون أو يكتبون رأياً و ذلك خوفا من هؤلاء "المهاجمين" ، و صنف ثالث ربما بداوا يكتبون في أشياء و ينشرون آراء و هم غير مقتنعين أو أن رأيهم يخالف ما يكتبون إلا أنهم يفعلون ذلك أيضا خوفا من هؤلاء "المهاجمين" .
يعتبر النقد أداة من أدوات التحسين و الإصلاح، لذلك لا بد منه و اذا انعدم النقد و الرأي الآخر فإن الأمر لن يكون مستقيما في كل شيء . صحيح أن المعارضات في بلادنا و في دول العالم الثالث علي العموم همها فقط تغيير الأنظمة حتي و لو كان عملها في مصلحة الوطن و الامة بخلاف المعارضة في أوربا و الدول المتقدمة إذ أنها تعتبر جزء من السلطة الحاكمة و تقوم بالمراقبة و التوجيه و الإرشاد و إظهار الأخطاء ، لذلك ربما نعذر أصحاب السلطة أنهم لا يريدون المعارضة و يتهمونها بكل شيء ، لكن ما بال الآخرين الذين ليسوا في السلطة بل يؤيدونها فقط فتجدهم اشد باسا حتي من السلطان في مجابهة الراي المعارض للسلطة .
اتمني ان يرتقي الناس قليلا و يرتضوا بالتنوع و التباين و الاختلاف في الطرح و الرأي و الفكرة ، و يتركوا الأنظمة لعملها و لا يشوشوا علي التنفيذيين بالتناحر و التشدد و كذلك يجب أن يستفيدوا من هذه الآراء المختلفة و المتعددة في نصح السلطات لتقويم الأخطاء . عادة ما تتم صناعة الدكتاتورية من خلال تخويف الناس و ارغامهم و الإيحاء إليهم بالاعتقاد في شخصية بعينها إضافة إلي السيطرة علي وسائل الإعلام بمثل هذه الآراء و الأفكار .
لقد قام "الإنقاذيون" و من خلال الإعلام و المدح و تخويف الناس ، بصناعة الدكتاتورية ، الآن و بنفس الأسلوب تتم صناعة الدكتاتورية مرة اخري ، و حتي حديثي هذا ستتم مهاجمته و الاعتراض عليه .
((نحو استخدام " ادب " في النشر و التفاعل في وسائل التواصل الاجتماعي العنكبوتية))
الملاحظ في وسائل التواصل الاجتماعي في الكثير من الأحيان يفتقر الناشر أو المعلق الي ادني الطرق الأدبية في حالة اختلافه مع منشور أو شخص أو زعيم و لا تجد هناك موضوعية في الكثير من التفاعلات مع منشور ما و في أحيانا كثيرة يتركون الموضوع و يرمون صاحبه بالانتماء الي جهة أو جهة أخري خاصة المنتمين للنظام الحاكم و الآخرين الذين يعارضونه ، فأهل الحكومة اذا نشرت ما يغضبهم و لو كان حقيقة و لو أنهم يعلمون حقيقته فإنهم قبل اكمال قراءة منشورك فإنهم يرمونك بانك معارضا للنظام و انك شيوعي و انك انصاري أو حزب أمة أو او او ، و في الطرف الآخر اذا كان منشورك مؤيدا للنظام و لو كان حقيقة و الآخرون ممن يعارضون النظام يعلمون بحقيقته فإنهم من العنوان و قبل الخوض في ما كتبت يصنفونك بانك مع النظام و انك منتفع أو او او ).
ليتنا نتعاهد و نضع معايير و قواعد محددة نلتزم بها أخلاقيا و أدبيا و ليس بقوة القانون كالتي توضع في المجموعات المختلفة ،و اقصد قواعد تترك الشخص مع ضميره و خلقه و أدبه و قناعاته .
و هناك بعض الموجهات ليتنا نخوض في توسيعها و ترتيبها و تجميعها :
🔴 عدم الخوض في الموضوعات و المسائل الشخصية للناشر أو الذي يختلف معنا في رأي أو فكرة .
🔴 ادب الاعتذار في حالة إن أخطأ أحدنا يجب أن يكون شجاعا و يعود و يعترف بالخطأ . و في حالة اعتذار شخص ما فينبغي علينا قبول العذر .
🔴 احترام الكبار سواء كان في العمر أو الخبرات او المكانة الاجتماعية أو الوظيفية مهما كانت . نختلف معهم لكن نجادلهم و نناقشهم بأدب و احترام .
🔴 المراجعة قبل النشر للتصحيح فيما ننشر في الموضوع او اللغة .
🔴 الإشارة إلي المصادر في حالة نقل موضوع او صورة و ذلك حفظا للحق الادبي و كذلك لمساعدة المطلعين للمزيد من المعرفة , إضافة للمسئولية القانونية و ما يترتب عليه ذلك .
🔴 في حالة نقل موضوع او صورة ، بالإضافة إلي ذكر المصدر ، لا بد من التعليق و كتابة الرأي في المنقول و تاريخ النشرة الاولي ، و هل انت تؤيد ما ذهب إليه صاحب الموضوع ام لا ؟. و يحدث ذلك كثيرا في واتساب فتجد الشخص يقوم بإحالة موضوع أو صورة أو كاركاتير أو مقطع فيديو فيما يعرف ب (رسالة محولة) دون تعليق أو إشارة إلي المصدر أو تاريخ هذ " الرسالة المحولة" .
🔴 تحاشي السب و القذف و الالتزام بالموضوعية و الحجة بالحجة و تقديم الأدلة و البراهين و المستندات المؤيدة للطرح أو الرد علي شخص مع استخدام عبارات جميلة و ذوق جميل لمن نختلف معهم في فكرة أو رأي كان نقول ( دعني اختلف معك اخي في ما طرحته و رأي كذا و كذا ) .
🔴 صفحة الشخص هي بيته الذي يستضيف فيه الناس و الذين يختلفون في أشكالهم و الوانهم و أعراضهم و ثقافاتهم و أعمارهم، لذلك عندما ينشر الشخص شيئا في صفحته علي الذين يتداخلون أن يحترموا زوار هذا الشخص من الآخرين و احترام آراءهم و ذلك اما بالتعليق بادب و ذوق مع اختلاف الرؤية و الفكرة، أو، الاطلاع فقط و المغادرة أو ، إضافة شكل من أشكال الشعور التي توفرها لنا فيسبوك و التي تعبر عن الفرح أو الغضب لكن بدون تعليق مؤذي . لكن اذا كان المنشور في صفحة عامة فلك أن تكتب ما تشاء فالحكم هو قوانين الصفحة و ما يراه المشرف .

🔴هَوْ هَوْ هَوْ هَوْ 🔴

طبعا في زمن السرعة هذا اصبح الاطلاع او قل القراءة من الأمور غير المرغوبة او قل الأمور الثانوية و قليل من يقرا كتابا او موضوعا طويلا لذلك تجيء بعض الحيل لجذب الناس للقراءة مثل اختيار عناوين غريبة او جاذبة او كالتي تشد انتباه القارىء لوجود شيء ما ، عنواني اعلاه عي ليست حيلة فحسب ، لكنها أيضا ربما تشابه ما سيجده القاريء الكريم من خلال طرحي و فكرتي .
لقد امتلأت وسائل الاعلام الالكتروني بالكثير من الناس الذين:
● اما "ان تكتب ما يعجبهم و ما يوافق رأيهم و فكرتهم"،
● أو "أنك ستواجه بتعليقات حادة و شديدة اللهجة قد تصل الي السب و الشتم و القطيعة" .
صناعة الدكتاتورية و الاستبداد تبدا من الهجوم علي الراي و محاولة إسكات صوت الآخرين بالاتهامات و التشبيه و التخويف ، و هذه الصناعة يقوم بها ، ليس المستبدون أو الدكتاتوريون ، إنما من يؤيدونهم العامة و يثقون فيهم .
لقد اكتظت الاسافير و مختلف وسائل الإعلام الاجتماعي باناس جعلوا أنفسهم كالاوصياء أو المراقبين أو المشرفين ما أن ينشر احد الناس موضوعا أو يكتب رأيا لا يعجبهم أو يكون ضد توجههم أو فكرتهم إلا و هجموا عليه ، حتي أن بعض الناس ترك الكتابة و النشر خوفا من هؤلاء " المهاجمون" ، و آخرون صاروا فقط يطلعون و يقرأون لكن لا يعلقون أو يكتبون رأياً و ذلك خوفا من هؤلاء "المهاجمون" ، و صنف ثالث ربما بداوا يكتبون في أشياء و ينشرون آراء و هم غير مقتنعين أو أن رأيهم يخالف ما يكتبون إلا أنهم يفعلون ذلك أيضا خوفا من هؤلاء "المهاجمين" .
يعتبر النقد أداة من أدوات التحسين و الإصلاح، لذلك لا بد منه و اذا انعدم النقد و الرأي الآخر فإن الأمر لن يكون مستقيما في كل شيء .
صحيح أن المعارضات في بلادنا و في دول العالم الثالث علي العموم همها فقط تغيير الأنظمة حتي و لو كان عملها في مصلحة الوطن و الامة بخلاف المعارضة في أوربا و الدول المتقدمة إذ أنها تعتبر جزء من السلطة الحاكمة و تقوم بالمراقبة و التوجيه و الإرشاد و إظهار الأخطاء ، لذلك ربما نعذر أصحاب السلطة أنهم لا يريدون المعارضة و يتهمونها بكل شيء ، لكن ما بال الآخرين الذين ليسوا في السلطة بل يؤيدونها فقط فتجدهم اشد باسا حتي من السلطان في مجابهة الراي المعارض للسلطة .
اتمني ان يرتقي الناس قليلا و يرتضوا بالتنوع و التباين و الاختلاف في الطرح و الرأي و الفكرة ، و يتركوا الأنظمة لعملها و لا يشوشوا علي التنفيذيين بالتناحر و التشدد و كذلك يجب أن يستفيدوا من هذه الآراء المختلفة و المتعددة في نصح السلطات لتقويم الأخطاء .
عادة ما تتم صناعة الدكتاتورية من خلال تخويف الناس و ارغامهم و الإيحاء إليهم بالاعتقاد في شخصية بعينها إضافة إلي السيطرة علي وسائل الإعلام بمثل هذا الآراء و الأفكار .
لقد قام "الإنقاذيون" و من خلال الإعلام و المدح و تخويف الناس ، بصناعة الدكتاتورية ، الآن و بنفس الأسلوب تتم صناعة الدكتاتورية مرة اخري ، و حتي حديثي هذا ستتم مهاجمته و الاعتراض عليه .