الوطن بين مطرقة " القحاتة" و سندان "الزحافة"

الوطن بين مطرقة "القحاتة" و سندان "الزحافة"
مقارنة و تحليل متواضع بين مظاهرة السبت و الخميس و التي أبينها في نظريتين من وجهة نظري .
(١) النظرية الأولي- النظرية السلبية للتظاهرات المليونية
#الكم :-
مظاهرة الخميس كبيرة جدا مقارنة بمظاهرة السبت .
#الكيف:-
- في مظاهرة السبت أظهر "الزحافة" أنهم موجودون رغم أن "القحاتة" ظنوا أنهم انتهوا .
- اتفق "القحاتة" و "الزحافة" علي التنديد بالجهاز التنفيذي و كل حسب طريقته .
- اتفق "القحاتة" و "الزحافة" علي الكثير من الشعارات خاصة التي تؤيد الشهداء .
اقتصاديا:-
المعلوم و حسب النظريات و الأفكار الاقتصادية التقليدية أن التعطيل عن العمل يعني خسران مبين للوطن و إهدار للموارد .
"الزحافة" تظاهروا بالسبت و هذا يعني أن الخسارة اقل من ما فعله "القحاتة" بمظاهرتهم بالخميس .
في الجانبين خسر الوطن يومين كاملين .
(٢) النظرية الثانية - النظرية الإيجابية للتظاهرات المليونية:-
بنظرة اخري و ايضا اقتصادية و ربما بها بعض التناقض مع النظرية الاولي التي ذكرتها ، فان التوقف عن العمل بالنسبة للحكومة يعتبر تجربة عملية لخفض المصروفات من كهرباء و مواصلات وقود و مصروفات تسيير و ازدحام مروري و استعدادات الحشود التي تتبع للرئاسة و الوزراء و الجيش و الامن و القضاء و الدستوريين ، و ربما تكون تجربة الإضراب مفيدة للنظر في مقترحي و هو ان يبدأ العمل يوم الاثنين من كل اسبوع و يستمر ثلاثة أيام فقط لينتهي بالاربعاء و ذلك لعدة أسباب :
أولها : ليس هناك من عمل أصلا .
ثانيها : توفير مصروفات الحكومة و السيارات و الكهرباء و الضيافات و الضجيج .
ثالثها : تخفف قليلا للعمال و الموظفين في الدولة الذين يقفون الساعات الطوال في انتظار المواصلات للذهاب الي"اللا شيء".و ربما يستطيع العمال الاستفادة من أيام العطلات بالبحث عن وسيلة رزق اخري لزيادة دخلهم الذي لا يكفي متطلبات المعيشة .
رابعها : توفير الوقود الذي أصلا فيه أزمة .
خامسها : بايقاف وسائل نقل المسئولين من الرئاسة و وزراء و وزراء دولة و ولاة و وزراء ولائيين و معتمدين و دستوريين و كبار ضباط جيش و شرطة و أمن وقضاء ، و مدراء شركات و مؤسسات حكومية ، فان من شان ذلك ان يقلل من الصرف علي الوقود و الازدحام المروري و ربما يقلل من الانبعاث الحراري و التلوثات البيئية و يتيح الفرصة للمواطن المغلوب علي أمره ان "يشم حبة هواء" ،،،،
الله غالب ،،
اتمني ان ننتهج أسلوبا جديدا نخدم به وطننا . لان هذا الطريق سيضر الوطن .
في تقديري هناك أعداء يتحدثون عن كثرة هؤلاء و قلة أولئك و أن هؤلاء تظاهرهم اكبر من أولئك و هكذا حتي يضيع الوطن بهذه الممارسات التي تشبه "اسواق المزادات و الدلالة" .
#ليس_بالتعطيل_والصياح_والتظاهر_تنهض_الامم

ذكري الاستقلال و ثورة ديسمبر و الأحلام "الظلوطية"

  🔴و جاءت ذكري الاستقلال و ستذهب كسابقاتها !!
((مابين المستعمر من أصحاب البشرة البيضاء و المستعمر من أصحاب البشرة السوداء))
(( الاستقلال و الأحلام الظلوطية))
مقال كتبته في نفس هذ الايام من العام 2004 و ظللت أعيد صياغته و انشره عاما بعد عام من 2005 و حتي العام الماضي 2018 ، و ها أنا ذا اعيد صياغته لهذا العام ٢٠١٩ ، اتمني ان كان في العمر بقية أن تكون هذه آخر صياغة و يأتي العام الماضي و نحن في وضع تحققت أحلامنا (الظلوطية) .
الاحتفال بمناسبة ذكري خروج أناس كانوا يستمتعون و باقي الناس هائمون ، و مجيء آخرون يستمتعون و باقي الناس هائمون ليس هناك استقلال فالذي حدث فقط هو : تغير لون بشرة الحكام .
و كالعادة ستعلن الأمانة العامة لمجلس الوزراء السوداني أن يوم 1 يناير ٢٠٢٠ عطلة رسمية في جميع أنحاء البلاد ,,,
((تلك هي اجابتي علي سؤال فيس بوك : بم تفكر ؟!))
■ كل يوم و عندما ابدا فتح تطبيق فيس بوك اجد خبرا للحكومة أو تصريحا لمسئول و يكون بعيدا كل البعد عن إصلاح لحال أو مواساة او مساعدة لمنكوبين أو بشارة لتغيير أو امل في شيء ما ، فأصاب بالاحباط و اقول في نفسي ليس من أمل ، فاتنقل في الفضاء الاسفيري بحثا عن اخبار العالم و التطورات ، و يكون اول ما أجده سؤال فيس بوك : بم تفكر ؟ عندما افتح التطبيق , كل عام أجد في مثل هذه الأيام الخبر التقليدي : "عقدت اللجنة العليا للإعداد لإحتفالات البلاد بذكرى الإستقلال اجتماعها الأول بالقصر الجمهوري " ، فاقول في نفسي علي ماذا يحتفل هؤلاء ؟!
📌هل يحتفلون علي خيبتهم ؟!
📌هل نظفوا و نظموا بلدهم ؟!
📌هل اطعموا مواطنيهم ؟!
📌هل عالجوا مشاكل المال ؟!
📌هل عالجوا مشاكل و انعدام المواصلات ؟!
📌هل عالجوا مشاكل و انعدام الخبز ؟!
📌هل عالجوا مشاكل و انعدام الوقود ؟!
📌هل عالجوا مشاكل المستشفيات ؟!
📌هل. و هل. و هل. و هل ؟!!!!
■ فكانت اجابتي علي سؤال MARK ZUCKERBERG في تطبيق فيس بوك : بم تفكر ؟ .
اقول : و نحن علي اعتاب الذكري السنوية للاستقلال ، استمعت الي خبر الإعداد لإحتفالات البلاد بذكرى الإستقلال ، طبعا كل يوم اخرج من منزلي فاشاهد اكوام القمامة تتراص علي جوانب الطرق ..
📌 اتحرك قليلا و عيني علي رجلي لكي لا اسقط علي حفرة أو اتزحلق بحجر او بواقي و مخلفات بناية فتكسر ساقي ,
📌 انظر الي اللافتات الاعلانية العشوائية المنتشرة في الطرقات التي صارت مخيفة و ليس من مسئول يقوم بالواجب ..
📌 اشاهد المركبات تملأ الطرق و تعطل حركة المرور و معتمدينا دراويش و حياري و مساكين لا هم لهم غير التصريحات المجافية للحقيقة و الواقع و الاحتفالات بالمشايع الوهمية .
📌 اشاهد الناس يصطفون أمام المخابز و في الطرقات ينتظرون وسائل النقل و يتضجرون في الأسواق من الغلاء و بلادهم من اغني بلاد العالم .
📌 اشاهد الجماهير تنتشر هائمة هنا و هناك بحثا عن وسيلة توصلهم الي اماكن العمل (أن كان هناك فعلا عمل ) .
■ أقول للسيد MARK ZUCKERBERG .. أفكر في حال بلدي منذ أن خرج اجدادك في خمسينيات القرن الماضي و بلادنا في هذه الدوامة ..
📌حكامنا الذين تعاقبوا علي السلطة في بلادنا الي اليوم ، المدنيين و العسكريين ، يسارهم و يمينهم .. حديثهيهم و تقليدييهم .. يعملون و يفكرون فقط من اجل السلطة و يبحثون عنها باي وسيلة بدءا بالانتخابات السلمية فإن لم يستطيعوا فيلجاون الي المعارضة السلمية من أجل الوصول إلي السلطة فإن لم يستطيعوا فالتمرد و القتال والحروب فإن لم يستطيعوا فالهروب و الاحتماء بالدول و الأنظمة العالمية الاخري لاعانتهم لتغيير السلطة في بلادهم .
📌 المتمسكون بالسلطة ، يحبون السلطة و العمودية و المشيخة فيعملون فقط من اجل إطالة امد بقائهم .
📌 الجيوش الجرارة من المعارضين و الأحزاب و الكيانات و التجمعات همها فقط أن تكون في محل هؤلاء " المكنكشون" لا لشيء فقط لياتوا و "يكنكشوا" لراحة انفسهم ، ليس من أجل اهلهم و شعوبهم و وطنهم ..
📌هذه الايدلوجيات و اليسار و اليمين و الاشتراكية و الرأسمالية و العدالة و المساواة و الشريعة و الدين و المشاريع الحضارية و القومية و العربية و الأفريقية ، كلهم سواء همهم هذا الكرسي و هذه الفارهات و هذه العمارات و هذه السفريات و هذا الجاه و هذه العمامات و هذه الملافح .
📌 سياسيونا و حكامنا و امراؤنا و شيوخنا قضوا كل فترات الحكم في الصراعات علي السلطة و راحة أنفسهم و لم يلتفتوا الي مواطنيهم و لا الي نهضة بلادهم ، و للاسف الشديد ليس هناك من أمل فالكل همه السلطة و راحة نفسه .
📌 اقول للسيد MARK ZUCKERBERG بعد خروج أجدادك رفعنا راية استقلالنا بيد و رفعنا راية استغلالنا باليد الاخري ..و اصبحنا نرفع راية استغلالنا كل يوم و كل عام نرفع راية استغلالنا ..
📌 اقول للسيد MARK ZUCKERBERG أفكر في راية استغلالنا .. افكر في تلك الراية التي رفعناها منذ العام 1956 ... و التي ربما يرفعها أبناؤنا الي ان تقوم الساعة ، اذا لم تتغير ثقافة السلطان .
📌 نعم استغلالنا .. " بالغين مع كسر اللام الأخيرة .."
فكلمة "استغلال " و التي يذكرها الحكام عندما يخاطبوننا و يقولون لنا :-
( نخاطبكم اليوم أيها المواطنون الاحرار بمناسبة ذكري الاستغلال ) ، ربما يكونوا صادقين في هذه و تكون الكلمة صحيحة ( الاستغلال ) و المعني :-
استخدام شَخص وسيلة لمأرب، او الاستفادة من طيبة الناس أو جَهلهم أو عَجزهم و ذلك لهضم حقٍّ أو جني ربْح عادل .
فالحكام صادقون في نطق هذه الكلمة " استغلال " ذلك اننا منذ الحاكم الخليفة عبد الله التعايشي مرورا بكافة الحكام و الي اليوم فإننا ( مستغلون) كشعب من السلاطين ،، فكل شيء لهم و نحن عامة الشعب او الجمهور فلنا فقط الطاعة و الا فالشرطة و الأمن و القضاء و الاستخبارات و الدعم السريع لنا بالمرصاد ،،
📌 اقول للسيد MARK ZUCKERBERG لقد ذهب أناس لون بشرتهم ناصع البياض و جاء آخرون لون بشرتهم داكن السواد .. كنا مستعمرين و بعد خروج أجدادك ظللنا مستعمرين .. الذي تبدل فقط هو لون بشرة المستعمر !!!.
و ربما يا MARK ZUCKERBERG أصحاب البشرة البيضاء كانوا افضل في اشياء كثيرة من أصحاب البشرة السوداء و كما قلت لك كلهم مستعمرون ..
■ في فترة المستعمرين من أصحاب البشرة السوداء هناك ظلم و سوء إدارة ..
■ في فترة المستعمرين من أصحاب البشرة السوداء نظام الدولة في الأساس قائم علي وهم اسمه الأمن لذلك كل الموارد و كل الإمكانيات المادية و الأدبية تذهب الي جهات بعينها الجيش الأمن الشرطة القضاء رئاسة الجمهورية و باقي الدولة لا يجد إلا القليل .
■نظام الدولة و الذي يعني (حكام و محكومين ) بالرغم من وجود قوانين و نظم و ترتيبات فهو نظام يعطي الأهمية و الشهرة و القوة و المتعة و المنعة و الافضلية للحكام علي المحكومين فتجد:
●القصور للحكام ،،،
●و السيارات الفارهة للحكام ، ، ،
●و السفر والسياحة للحكام ،،،
●و المعيشة الرغدة للحكام ،،،
●و البهرجة و الراحة للحكام ،،
●و توقيف المواطنين في الشوارع في شمس الزمهرير وقت الذروة لتمرير مواكب الحكام ، اما المحكومون فيقال لهم الجمهور او الشعب " عامة الناس" ،
📌 اقول للسيد MARK ZUCKERBERG في فترة المستعمرين من أصحاب البشرة السوداء نفكر في كيفية الحصول علي الخبز و كيفية نقل القمامة و كيفية التنقل و كيفية عبور الطرق و كيفية وجود الصرف الصحي و العلاج و تعليم الأبناء و جمال المدن و نظامها و نظافتها . و لم يفكر اجدادي في فترة اجدادك المستعمرين البيض في هذه الأشياء .
📌 اقول للسيد MARK ZUCKERBERG لم نسمع أن اجدادك المستعمرين من أصحاب البشرة البيضاء كانوا يوقفون المواطنين في حرارة الشمس لتمرير مواكب سياراتهم . كما فعل المستعمرين الذين جاءوا بعدهم من أصحاب البشرة السوداء .
📌 اقول للسيد MARK ZUCKERBERG .لم نسمع أن اجدادك المستعمرين من أصحاب البشرة البيضاء كانوا يخربون جمال المدن و الطبيعة و الطرق و الخضرة كما فعل من جاء بعدهم من المستعمرين أصحاب البشرة السوداء .
📌 اقول للسيد MARK ZUCKERBERG لم نسمع أن اجدادك من أصحاب البشرة البيضاء كان يغشون اجدادنا و يوعدونهم كل عام باصلاح الحال و توفير المياه الصالحة للشرب كما يفعل من جاء من بعدهم من المستعمرين من أصحاب البشرة السوداء .

🔴 ليس من أمل ، ليس من امل
رسالة أولي الي فتح العليم ، و هو هناك بين النخيل و النيل في أقاصي الشمال ، ينتظر منذ ان كان الخليفة عبد الله التعايشي قائدنا ،، و ظل منتظرا مرورا بقادتنا و كبراؤنا الذي تعاقبوا فأضلونا السَّبِيلَا الي آخرهم . اقول له :
📌"اشتغل شغلك يا فتح العليم " ليس من أمل ..
📌 يرفع القائد عصاه ..
📌 يمسك علي السياج بقوة .. كما يفعل سلفه .. الرؤساء .. و القادة و الكبراء ،،
📌 لسان حاله يقول لك و لغيرك :- ( هلموا .. الي الساحة الخضراء ..ضعوا طواريكم ،، اتركوا قاعات دراستكم ،، أغلقوا مصانعكم ،، اتركوا اعمالكم .. تعالوا لتصفقوا لي و تهتفوا لي و انا اقف امامكم بجلبابي الناصع البياض و اقول لكم :- " ايها المواطنون الثوار الأحرار "
رسالة ثانية :-
الي الطفل محمد و هو يجلس حائرا و نظرته بعيدة و متعمقة نحو مستقبل مجهول في بلد قادته لا يعرفون و لا يعملون فيه باستراتيجية التخطيط المستقبلي .. و كأن لسان حاله يقول ، و نيابة عن الاجيال القادمة :
📌 كيف سيكون مستقبلنا و نحن بهذا الحال الذي لا يشبه العالم في مسكننا في ماكلنا في تعليمنا في صحتنا في ثقافتنا في عاداتنا في تقاليدنا في سلوكياتنا .
📌 كيف سيكون حالنا و ستتكالب علينا الامم و تتدافع علينا رغم انفنا عن طريق العولمة بمخالبها و معاولها و ادواتها المتمثلة في منظماتها و قنواتها و اقمارها .
📌 كيف نستطيع مواجهة التحديات و نحن لم نتقوي و بلادنا مازالت في قبضة دراويش يقودوننا الي مجاهل لا يعلم مداها الا الله .
📌 كيف نتعايش و نتعامل مع العالم و بلادنا مازالت يحكمها و يتعاقب علي حكمها السيد الرئيس و القائد الملهم الذي يقف هناك و حوله أولئك المطبلون و الحراس .
📌 كيف نستطيع مواجهة العولمة و التعامل مع واقعها و الانضمام الي منظماتها مثل التجارة الدولية و مازال السلاطين بعيدون كل البعد عن الحلول .
📌 و اخيرا كانه يفكر في شيء و هو كيفية خوض هذا البحر الذي امامه للهروب من جحيم هذا الواقع الي عوالم مجهولة .
انها ثقافة السلطة !
اولا لا بد من الاعتراف ان ثقافتنا ليس لها شبيه في العالم و الثقافة طبعا تؤثر في مسيرة و حركة كل الامور و منها السلطة . فمن ثقافتنا حب السلطة و التمسك بها حتي الموت و حب أصحاب الجاه و المال و لو جاء بطرق غير شرعية و أمثالنا تمجد و تعظم صاحب المال و الجاه و السلطان و ما يقدمه و تذدري الفقير و هذا الأمر يدفع بالناس البحث عن اي وسيلة لجلب المال و حتي شيوخنا يعترفوا بذلك حيث يقول أحدهم : (كان ما طحيني منو البجيني) و يقال في اغانينا و التي تمجد صاحب المال عن غيره : ( عشرة قدور محلبية و عشرة قدور سرتية و نسيبتو قالت شوية ) إشارة إلي أهمية العدد و الكم و عدم الاهتمام بغيره, و في أغنية اخري تظهر الثقافة الاهتمام بصاحب الجاه و المال و ازدراء من سواهما (مابدوكي لي زولا مسيكين , الا واحدا نخله مزروع في البساتين ) .و حتي في الدعوات لمن تزوج فيقال له ( تقلبها بالمال و تقلبك بالعيال ) و لاؤلئك الأغنياء الذين يقدمون الاكل و الشرب و تمجيدهم وتعظيمهم كان يقال : ( فلان عوج الدرب) إشارة لذلك الشخص الذي يغير الناس الطرق و يسلكون طريقا لمنزله ، و مثلها (الخمجان) و هو الشخص الذي لا يهتم بكيفية صرف المال إنما يبعثره في تبذير . و هناك اشياء كثيرة و نماذج متعددة تمجد الغني مهما كان مصدر أمواله و تذدري الفقير .. و كذلك الأمر بالنسبة للوصول إلي السلطة فالبحث عن اي وسيلة بدءا بالانتخابات السلمية فإذا لم نستطع فنلجا الي المعارضة السلمية من أجل الوصول إلي السلطة فإذا لم نستطع فالتكتلات و القتال والحرب . و المتمسكون بالسلطة هم من رحم هذا الشعب الذي يحب السلطة و العمودية و المشيخة و هذه الجيوش الجرارة من الأحزاب و الكيانات و التجمعات همها فقط أن تكون في محل " المكنكشون" لا لشيء فقط لياتوا و "يكنكشوا" .
لا تسمعوا للايدلوجيات و اليسار و اليمين و الاشتراكية و الرأسمالية و العدالة و المساواة و الشريعة و الدين و المشاريع الحضارية و القومية و العربية و الأفريقية ، كلهم سواء همهم هذا الكرسي و هذه الفارهات و هذه العمارات و هذه السفريات .
🔴 ليس من أمل. ،. ليس من امل ..
و لن تتغير الدولة من الصرف البذخي في تسيير نظام الحكم فكيف لها أن تصلح الحال؟.
ها هو مدني الذي استبشر به الكثيرون يسافر الي دارفور علي متن طائرة خاصة و كما فعل سلفه معتز ..
📌 تاركا وراءه جمهورا يقف صفا في ذلة بحثا عن الخبز ..
📌 تاركا وراءه جمهورا يقف صفا في ذلة بحثا عن وسيلة توصله الي عمله .. ‏
📌 تاركا وراءه جمهورا و لطالما استبشروا به خيرا و و غردوا و كتبوا الهاشتاقات للتغيير .
🔴 ليس من أمل .. ليس من أمل ،،
و للاسف الشديد ،، و كما للقدماء تماسيح و مطبلون يطلبون ،، أري اورال (جمع ورل ) بدأوا يظهرون علي الشوارع يهللون و يمدحون و يقولون كما قال القدامي في مدح السلاطين .
🔴 ليس من امل .. ليس من أمل ،،
فالكل يحب سعادة الرئيس ، شيوعيون ، إسلاميون ، قوميون، افريقيون ، مستعربون ، قبليون ، مثقفون ، أميون ، عنصريون .
🔴 ليس من امل .. ليس من أمل ،،
يتحدثون في الاسافير و في الصحف و في القنوات الفضائية و في اللقاءات الخاصة و المغلقة و المفتوحة و في المقابر. في سرادق العزاء و الافراح و في وسائل النقل :
📌 عن التغيير.
📌 عن الديمقراطية و الحرية
📌 عن الفساد و التمكين و التفكيك .
📌 عن عودة القدماء بعد الاستجمام و الاستحمام ..
📌عن تلميع شخصيات لها شهادات أكاديمية و ادوار اممية في مجالات مختلفة لتجهيزها لتصبح " السيد الرئيس " ..
📌 عن إعداد مقترحات و مسودات و ديباجات عن تكوين أحزاب بديلة و ربما الفرق بينها و بين القديم إضافة عبارات ( الجديد .. الإصلاح .. القيادة الجماعية .. الحديث .. التقدمي .. الديمقراطي .. ) و كلها تدعو الي التنمية و الرخاء و الديمقراطية و التعددية و الحرية و العدالة و المساواة .. شأنها شأن دساتير و لوائح كل الأحزاب بلا استثناء عندما تكون معارضة ..
📌 عن البحث عن شباب و ضخ دماء جديدة كما قيل لنا في الانتخابات الديمقراطية و القوي الجديدة و الخريجون و السودان الجديد كما قيل لنا من بعضهم ، و "الثوابت " و "نحن للدين فداء" كما قيل لنا في بداية الانقاذ . 🔴 ليس من أمل .. ليس من امل ،،
📌سنظل كما نحن و ربما خلقنا ربنا سبحانه و تعالي لنكون هكذا ..
أنني لست متفائلا البتة و لست مهتما بالجدد أو محاولة عودة القدامي فكلهم "السيد الرئيس" عندما يقبضون علي هذا الكرسي ..
📌 كلهم يحبون ان يكونوا سعادة الرئيس ..
📌 كلهم يحبون راحة الرئيس ..
📌 كلهم يحبون عربات الرئيس ..
📌 كلهم يحبون قصر الرئيس ..
📌 كلهم يحبون سفر الرئيس..
📌 كلهم يحبون مراسم الرئيس ..
📌 كلهم يحبون أمن الرئيس ..
📌 كلهم يحبون ان يكونوا سعادة الرئيس ..
📌 الموجودون في سدة الحكم يحبون السيد الرئيس .. ليس من اجلنا ؟!..
📌 المنتظرون في المعارضة شرقا و غربا و شمالا و جنوبا و يمينا و يسارا مستعربين و قوميين و افريقيين و راسماليين و اشتراكيين و وحدويين و استقلاليين كلهم ،، يحبون السيد الرئيس .. ليس من اجلنا ..
كلهم نظرهم مصوب تجاه .. السيد الرئيس .. السيد الزعيم .. استقبالات السيد الرئيس .. جاء السيد الرئيس. جهزوا للسيد الرئيس ..
جربنا من لدن الخليفة عبد الله التعايشي و الي الان و ربما الي يوم القيامة فالحال هو نفس الحال وربما اسوأ ,,
📌حكام يحكمون .
📌 محكومون ينتظرون
📌 نظام الدولة و بنفس المواصفات(جيش .. امن .. شرطة .. قضاء . رئاسة جمهورية ) ..
📌نظام الدولة سواء كان عسكر أو ديمقراطية فانه (دولة الحكومة ) و الذي يعني (حكام و محكومين ) بالرغم من وجود قوانين و نظم و ترتيبات فهو نظام يعطي الأهمية و الشهرة و القوة و المتعة و المنعة و الافضلية للحكام علي المحكومين فتجد:
📌القصور للحكام ،،،
📌و السيارات الفارهة للحكام ، ، ،
📌و السفر والسياحة للحكام ،،،
📌و المعيشة الرغدة للحكام ،،،
📌و البهرجة و الراحة للحكام ،،
📌و الامان و الامن للحكام ،،
📌و توقيف المواطنين في الزمهرير لتمرير مواكب الحكام ،،
📌اما المحكومون فيقال لهم الجمهور او الشعب " عامة الناس" ،
🔴 ليس من أمل .. ليس من امل ،،
أسئلة حائرة يا MARK ZUCKERBERG :-
📌 هل سيكون هناك تغيير في طريقة الحكم و إدارة الدولة و حب السلطان و " الأبهة" و " الشيخنة" و " العمودية" و التاجر الكبير و العمة الكبيرة و العربية الفارهة و الحراسة و الحركة .
📌 هل سلوك قادتنا و كبراؤنا وتفكيرهم وتعاملهم مع قضايا العصر المعقدة والمتسارعة يتناسب مع التحديات التى تواجهنا ؟.
📌 هل سلوك قادتنا و كبراؤنا على مستوى ما يجرى فى دول العالم من حولنا ؟.
📌 كيف يمكن لقادتنا و كبراؤنا مقابلة هذه التحديات وماذا اعددوا لذلك ؟.
📌 هل ستتغير ثقافة سلاطيننا و قادتنا و كبراؤنا ، من الاحتفالات و البهرجة و تجميع المواطنين و ترك أعمالهم لاستقبال السيد القائد الملهم ليلوح بعصاه ويقول لهم : " أيها المواطنين الثوار الأحرار" فيصفقون له ثم ينفض الجمع و يستقل القائد سياراته و من خلفه و عن يمينه و يساره الحراس و الامنيين ، و ينتشر المواطنون الثوار الأحرار الإشراف يمنة و يسري يتزاحمون للبحث عن وسيلة توصلهم الي مساكنهم ؟.
1- هل تستطيع القيادات و الزعامات والمؤسسات القديمة ان تتبنى نظاماً للحكم اساسه العدل والمساواة والديمقراطية وهى تفتقر الى العدل والمساواة والديمقراطية داخل مؤسساتها الحزبية ؟
٢- وهل تستطيع هذه الزعامات والمؤسسات القديمة تقديم نموذج يدعو للعمل والتنمية والتطور وقد فشلت فى ذلك قديماً ؟
٣- وهل تستطيع ان تقود نظاماً يلفظ الاساليب القديمة المتوارثة فى الحكم ويعمل على استحداث انظمة واساليب حديثة تخرجنا مما نحن فيه الآن ؟.
٤- هل تستطيع هذه الزعامات والمؤسسات القديمة تقديم نظام يحارب السلوكيات والعادات غير الحميدة المنتشرة فى المجتمع وتعمل على نقل تجارب البلدان التى نهضت وتقدمت بانظمة حكم وقيادات رشيدة امثال الدكتور محاذير محمد فى ماليزيا ؟ و اردوغان في تركيا ؟ .. و الرئيس لي كوان يؤ في سنغافورة ؟
٥- هل تستطيع القيادات و المؤسسات القديمة ان تقدم منهاجاً جديداً لسودان جديد فى هذا العهد الجديد ؟ ..
٦- لقد فشلت هذه القيادات والزعامات والمؤسسات فى الماضى فى قيادة البلاد الى النماء والتطور فهل تستطيع ان تقود البلاد الى مستقبل واعد بمجرد انها اضافت الى اسماءها مصطلحات جديدة ؟.
📌هل سيحارب قادة و كبراء المجتمع السلوك و العادات غير الحميدة المنتشرة بين افراده . و التي من بينها حب السلطة و السلطان ؟.
📌 اين قادتنا و كبراؤنا و مسئولينا من المظاهر الحضارية الراقية التي تبناه قادة أفذاذ في بلاد اخري فبنوا اوطانهم و استعدوا جماهيرهم و عملوا على التواصل بين أجيالهم ؟.
📌 اين قادتنا و كبراؤنا من الالتزام بالقوانين واللوائح التى وضعوها فى كافة المجالات ؟.
📌 ماهى المعايير الواجب توفرها فى اختيار القادة و المسئولين ؟.
📌 هل ستقوم الدولة بعمل تغييرات في نظام الادارة و في نظام عرف السلطان الذي توارثناه منذ زمن بعيد و الذي يجعل السلطان متميزا عن المواطن في مسكنه ، و وسائل حركته ، و عمله ؟.
📌 هل ستغير الدولة من الصرف البذخي في تسيير نظام الحكم ؟.
📌 لكي يتوجه المواطن نحو العمل و الابداع و الابتكار ، ما الذي علي الدولة فعله في مجال بسط العدل و المساواة في الحقوق و الواجبات وتوفير بيئة عمل متعافية و عادلة لكافة افراد المجتمع دون تمييز بين فئة و اخري ؟ .
🔴 الاحتفال بأعياد ثورة ديسمبر و أعياد الاستقلال
( أحلام و أماني و تطلعات )
أحلام "زلوط" أو الديك "المزعوط" الذي أضاع كل عمره في الحلم بتغيير حاله، كما نفعل ، ولكنه في النهاية لم يجن غير السراب والأوهام.
(زلوط) لمن لا يعرفون قصته فهو (ديك) قد سمى بذلك الاسم، من فرط تعبه وضعف جسمه، وريشه (المنتوف) وجلده (المزلَّط). وكان (زلوط) ينام على حبل مشدود و في يوم رأى (زلوط) في الحلم ، أنه أصبح ديكاً وسيما،ً وتزوجً من دجاجة جميلة و أنجب منها ورأي في ذات الحلم نسراً كبيراً، يهم باختطاف أحد أبنائه فما كان منه إلا أن قفز عليه مدافعا عن مملكته ، فوقع من الحبل على رأس صاحبه الذي صحي من النوم مفزوعا و ضربه و(نتف) ما تبقى له من ريش يداري جسده، ليكتشف (زلوط) أن الأحلام والأوهام لا تغير من الواقع شيئا.
حكاية زلوط هي حكايتنا فنظل نحلم بالتغيير فخرجنا إلى الشوارع وقدمنا الشهداء وأسقطنا الانقاذ، وعدنا إلى الحبل لنواصل في الاحلام .
●نحلم و نتمني ونتطلع ونحن في هذه المحن المفتعلة الاقتصادية و السياسية و الاجتماعية و الأمنية المعروفة ان تكون لمناسبة أعياد ثورة ديسمبر و اعياد الاستقلال نكهة خاصةو جديدة و مختلفة في الطعم والرائحة واللون ,
● نحلم و نتمني ونتطلع إلى نوع جديد من الاحتفالات ,
●نحلم و نتمني ونتطلع ان يوجه السيد رئيس مجلس السيادة باعتبار الاحتفال بالاستقلال مناسبة للعمل .
● نحلم و نتمني ونتطلع أن يوجه السيد رئيس مجلس السيادة بأن ينزل المسئولون و الوزراء و الولاة و المعتمدون أن ينزلوا الي الشارع و يكونوا قدوة للمواطنين في النظافة و ردم الحفر و نقل الأنقاض .
●نحلم و نتمني ونتطلع أن يوجه السيد رئيس مجلس السيادة بأن يغلق هؤلاء المسئولون أجهزتهم النقالة لمدة يوم و التي ربما تكون تكاليفها كافية لنظافة المدينة.
●نحلم و نتمني ونتطلع أن يوجه السيد رئيس مجلس السيادة بأن تعطل حركة سيارات هؤلاء المسئولون لمدة يوم و التي ربما تكون تكاليفها كافية لردم حفر ولأية الخرطوم .
●نحلم و نتمني ونتطلع أن يوجه السيد رئيس مجلس السيادة بإغلاق مكاتب هؤلاء المسئولون وتعطيل كل ما يعمل بالكهرباء و التي ربما تكون تكاليفها كافية لنقل النفايات خارج المدينة .
●نحلم و نتمني ونتطلع ان يبدأ هذا اليوم السعيد بمزيد من العطاء والعمل على الاقل بالنسبة للقادة كى يكونوا قدوة لبقية فئات المجتمع .
●اذا نظرنا الى الدول التي تقدمت فنجد ان من اهم الاسباب التى ساعدت فى تنفيذ استراتيجياتهم الاهتمام بالزمن وعدم اهداره فى الاحتفالات والمسيرات والمظاهرات , الاهتمام بالعمل فى مواعيده , الاهتمام بالزمن فى الدخول والخروج للعمل , الاهتمام بالزمن فى ساعات الاكل والراحة وخلافه .
● نحلم و نتمني ونتطلع بدل الاحتفالات و التعطيل و تجميع المواطنين ان يستغل السيد رئيس مجلس السيادة عربة كاشفة لا تصطحبها عربات ومواتر الحرس والمراسم لا من خلفها و لا من أمامها ولا عن يمينها ولا عن شمالها . يتبعه الوزراء الاتحاديون ووزراء الدولة الاتحاديون وولاة الولايات ووزراء الولايات و المعتمدون للمحليات المختلفة و بقية الدستوريون والتنفيذيون و مدراء الشركات و المؤسسات و الهيئات الحكومية العامة و قادة الجيش و الشرطة والامن و الهيئة القضائية .
●نحلم و نتمني ونتطلع ان تتحرك هذه المسيرة (المليونية) عشية ذكري الاستقلال تكون نقطة انطلاقها من القصر الجمهورى ..
يقودها السيد رئيس مجلس السيادة و اعضاء مجلس السيادة و السيد رئيس مجلس الوزراء و السادة الوزراء و تتحرك صوب الوزارات والجامعات المختلفة ينتظرها الموظفون والطلاب فى مبانيهم وعند وصولها لمدخل كل وزارة يقوم بمخاطبتها رؤساء النقابات والعمال كذلك الامر فى مداخل الجامعات يخاطبها رؤساء الاتحادات الطلابية و يستمع لهم موكب السيد الرئيس و المسئولون .. يطوف القائد و الوزراء و بقية الدستوريين و التنفيذيين و الحشد الحكومي بالمصانع والمكاتب المختلفة يرحب بهم العمال والموظفون وهم يقومون بتأدية واجبهم اليومي دون تعطيل او توقيف للعمل ,
●نحلم و نتمني ونتطلع ان يقوم القادة بتشجيع المواطنين للعمل والإنتاج ومحاورتهم في كيفية تطوير العمل .
# يتدارسون فى كل وزارة عن كيفية تطوير العمل .
# يطوفون بالمناطق الصناعية والزراعية .
# يطوفون لمشاهدة العاملين فى بناء الطرق والكباري وتشجيعهم وليس إيقافهم عن العمل للحضور الى ساحات القصر الجمهورى او الساحة الخضراء .
#يطوفون بالقرى ويتفاكرون ويتساءلون عن كيفية حل مشاكل هذه القرى ,,
#يطوفون بالمدارس وهى تعمل.
ويحكون مع طلاب واساتذة الجامعات والمعاهد العليا وهم فى قاعاتهم ويتدارسون معهم عن كيفية الخروج من الازمات والمشاكل المختلفة .
#يطوفون بالاسواق والمحلات المختلفة فى المحليات ويتدارسون مع المعتمدين فى مواقع العمل عن كيفية النظافة و نقل القمامة والنفايات .
●نحلم و نتمني ونتطلع الى نوع جديد من الاحتفالات ليس كالاحتفالات التى نقيمها كل عام منذ الاستقلال و التي نصرف فيها للبهرجة و الصرف البذخي و رفع الاعلام و الغناء و الرقص و الهتافات في اعوام اضعناها فى العطلات والمهرجانات والاحتفالات الرسمية والشعبية ولم نجنى منها ثمرة .
●نحلم و نتمني ونتطلع أن يكون التعبير عن فرحة الثورة بصورة مختلفة ..
🔴 متي نرفع راية استقلالنا ؟
اليوم نرفع راية استغلالنا ..
و بالأمس رفعنا راية استغلالنا ..
و غدا نرفع راية استغلالنا ..
و كل يوم نرفع راية استغلالنا ..
و كل عام نرفع راية استغلالنا .
نعم استغلالنا .. " بالغين مع كسر اللام الأخيرة .."
نعم الحكومات تستغلنا ،،
من لدن حكومة الخليفة عبد الله التعايشي الي الآن ..
■ ظلم و عدم عدالة ..
نظام الدولة في الأساس قائم علي وهم اسمه الأمن لذلك كل الموارد و كل الإمكانيات المادية و الأدبية تذهب الي جهات بعينها هي الجيش و الأمن والشرطة والقضاء و رئاسة الجمهورية اما باقي الدولة لا يجد إلا القليل .. فنظام الدولة ( الحكومة ) و الذي يعني (حكام و محكومين ) بالرغم من وجود قوانين و نظم و ترتيبات فهو نظام يعطي الأهمية و الشهرة و القوة و المتعة و المنعة و الافضلية للحكام علي المحكومين .

رفع الدعم .. " الضرورة و المخاطر "

رفع الدعم " الضرورة و المخاطر "
اصلاح الشأن الاقتصادي لا بد أن يمر بعقبات و صعوبات و لا يمكن أن ينصلح الحال بين يوم و ليلة خاصة و أن الخراب و الدمار و توقف عجلة التنمية استمر سنينا عددا و لم تكن فترة الثلاثين عاما الانقاذية فقط ، لذلك ، فإنه من السذاجة أن يظن الناس أن الوضع قد ينصلح في فترة قصيرة ، بالرغم من الصعوبات التي تواجه المواطن البسيط و التي تحتاج إلي مجهودات جبارة و سريعة ، إلا أن الأمر يحتاج أولا إلي الوعي و تفهم و ادراك الحالة و إلا سندخل في دوامة من الاحتجاجات و المطالبات الاعتصامات و سنربك الطاقم الحكومي التنفيذي ، الذي سيكون كل همه كيفية مواجهة هذه الاحتجاجات .
العلاج سيأخذ فترات طويلة و سيتم بآليات ربما تكون صعبة و مريرة ، علينا ادراك ذلك ، و إلا سنغش أنفسنا، فعلي التنفيذيين في الحكومة ومعهم الخبراء و المختصين البحث عن طرق و مناهج للعمل علي إقناع الناس بهذه الصعوبات و عدم إهدار الوقت في الحديث عن الوضع السابق و المحاكمات و ردود الأفعال و مجابهة الإعلام المعارض ، و التمكين و التوظيف ، لأن ذلك من شأنه أن يشتت الأفكار في كيفية الحصول علي علاجات و وضعها للتنفيذ ، و يضيع الزمن .
المراوغة في عدم إظهار أهمية رفع الدعومات عن الوقود و الدقيق و الكهرباء لن يحل المشكلة و ربما يزيدها تفاقما، لا بد من الصراحة و الوضوح و إخطار المريض بحالته الصحية و التي تستدعي تدخلات خطيرة ، اعلم ان الكثير من الناس لا يذكرون ذلك ليس لعدم علمهم و قناعتهم بضرورته و اهميته لكن ربما لاكتساب عطف البسطاء .
قبل الحديث عن رفع الدعومات لابد من إجراء إصلاحات في دولاب العمل العام و لا بد أن يشعر المواطن أن الدولة مثلما تضغط عليه أو قل تؤلمه بهذه الإجراءات لا بد كذلك أن تشعره أنها تقوم بإجراءات لإصلاح الدولة و عدم إهدار المال في تسيير العمل و العمل باقل ما يمكن من صرف .
ما يرشح من اخبار عن ضخ مليارات الاصدقاء لبنك السودان من أجل الإصلاح المالي و تقوية سعر الصرف لا يمكن اعتباره حلول للمشكل الاقتصادي في السودان ، أنها مسكنات و مهدئات لا تعالج المشكلة الاساسية ، و قد تذهب كل هذه المليارأت في الوفاء بفروقات اسعار المحروقات و الدقيق و قطع غيار الكهرباء و هي بمعني واضح مدفوعات مقابلة الدعم لهذه السلع ، اي انها لن تكون رؤوس اموال استثمارية منتجة .
علاج المشاكل الاقتصادية في السودان بل في اي دولة في العالم يكمن فقط في "الإنتاج" ، بالانتاج يتحقق الاكتفاء و يتحقق الرفاه و تستقر الحياة، لذلك بدلا من تضييع الأوقات في المؤتمرات و السمنارات و الزيارات و اللجان و الاجتماعات ، يجب أن نبحث عن آليات لإقناع الدول و المؤسسات التمويلية العالمية اولا باعفاء الديون او بعضا منعا او ارجائها و من ثم الدخول في استثمارات استراتيجية في البني التحتية و استخراج الموارد الطبيعية فبلدنا بها موارد كثيرة ، اما ما يسمي بالضخ المالي لإنعاش البنك المركزي فإنه فقط كما ذكرت مسكنات مؤقتة .
و نكرر :-
■ لا بد ان تكون الهيمنة و الرقابة و الإدارة للتدفق النقدي للدولة من مسئولية جهة واحدة فقط هي وزارة المالية و أن يكون توزيع التمويل وفق خطط ثابتة لا تتغير مهما كانت الظروف و أن تمنع المؤسسات التابعة للدولة " خاصة الامن و الجيش و القضاء و الشرطة و رئاسة الجمهورية "من التعامل بفائض المال العام لديها لأي جهة و قد رأينا قيام مشاريع ضخمة بالعملة الصعبة بتمويل من جهات هي في الأساس تستمد تمويللها من المالية .
■ العمل علي دعم القطاع الإنتاجي من زراعة و صناعة و سياحة ، و الدعم ليس المالي فقط بل يجب إعطاء هذه القطاعات الأولوية في الإعلام و التدريب الداخلي و الخارجي و اختيار الكفاءات المناسبة و التسهيل لهذه القطاعات للتنسيق و التعاون مع جهات عالمية و اقليمية و محلية .
■ تغيير ثقافة تمكين السلطان و الصرف البذخي عليه في الأمن و المراسم و الحركة و الضيافة و لا يحدث ذلك إلا إذا قامت الحكومة باعلان حالة الطواريء في دوائرها -
# وقف الاحتفالات ،،
# وقف المهرجانات ،،
# وقف الصرف علي كل شيئ لا يفيد او ثانوي ..
# البناءات الشاهقة و الأندية الوثيرة و السيارات الفارهة التي تقدم للجهات الأمنية و العسكرية والعدلية ،، يجب ان توجه تكاليفها نحو الانتاج ،،الزراعة ،،.
# وقف ما تسمي بالمشاريع فهناك مشاريع كثيرة خارج هيمنة المالية .
■ خفض الضرائب و الجمارك و الرسوم علي مدخلات الانتاج الزراعي ،،
■ تسهيل و تبسيط الإجراءات الحكومية مع بقاء البيروقراطية في الخدمة و ذلك لمنع الفساد الذي ينتشر بحجة التسهيل و الابسيط .
■ تشجيع و دعم المنتجين و التصدير ،،
■ أعلان حكومة رشيقة .. في وزرائها و دستورييها .
■ إيقاف كافة المستوردات غير المهمة و الكمالية في وجود بدائل محلية .
■ دعم البحوث في المجال الزراعي و الإنتاج الحيوانى مع تهيئة و دعم مراكز البحوث .
■ تهيئة البيئة الصحية و السياحية للمدن للجذب السياحي .

Lifting subsidies on oil, wheat and electricity- "the necessity and risk"

Lifting subsidies on oil, wheat and electricity- "the necessity and risk"
Reforming the economic situation cannot be successful without making hard treatments , The situation in a short period, has many difficulties facing the government which will be concerned how to face these protests . Treatment will take long periods, and will be done with mechanisms that may be difficult and bitter. We must realize that. Otherwise, we will cheat ourselves.
Government executives and experts and specialists have to search for ways and methods to work to persuade people of these difficulties and not waste time talking about the previous situation. And trials and reactions and confronting opposition media, and empowerment and employment, because that would distract ideas in how to obtain treatments and put them for implementation, and waste time.
The prevarication of not showing the importance of removing subsidies on fuel, flour, and electricity will not solve the problem and may make it worse, it is necessary to be frank and clear and notify the patient of his health condition, which calls for serious interventions, I know that many people do not mention this, not for lack of their knowledge and Their conviction is necessary and important, but perhaps to gain the sympathy of the simple people.
Before talking about lifting subsidies, reforms must be made in the public work cup, and the citizen must feel that the state is just as it pressures or hurts him with these measures, it must also make him feel that it is carrying out measures to reform the state and not waste money in the conduct of work and work with less money for government .
What is filtered by news about pumping billions of friends to the Bank of Sudan for financial reform and strengthening the exchange rate cannot be considered solutions to the economic problem in Sudan. Electricity spare parts, which is a clear sense of the corresponding payment of subsidies for these commodities, meaning that they will not be productive investment capital.
Treating economic problems in Sudan, but in any country in the world lies only in "production". With production, sufficiency is achieved, prosperity is achieved, and life settles, so instead of wasting time in conferences, seminars, visits, committees, and meetings, we must search for mechanisms to persuade Countries and international financial institutions, first by forgiving debt or some prevention or delaying it, and then entering into strategic investments in infrastructure and extracting natural resources.
Our country has many resources. As for what is called financial pumping to revive the central bank, it is only as I mentioned temporary solutions.
And we repeat: -
■ The control and management of the state’s cash flow must be the responsibility of only one authority, the Ministry of Finance, and that the distribution of funding be according to fixed plans that do not change, whatever the circumstances, and that the state’s institutions are prevented, especially security, the army, the judiciary, the police, and The Presidency of the Republic "from dealing with the surplus of public funds it has to any party, and we have seen the establishment of huge projects in hard currency with funding from agencies that are primarily derived from their public finance.
■ Work to support the productive sector of agriculture, industry and tourism, and support is not only financial, but these sectors must be given priority in the media and internal and external training and the selection of appropriate competencies and facilitation of these sectors for coordination and cooperation with global, regional and local bodies.
■ Changing the culture of empowering the (presidency) and generous spending on him in security, ceremonies, movement and hospitality, and this does not happen unless the government declares a state of emergency in its departments :-  
- Stop the celebrations
- Stop festivals.        
- Stopping spending on
everything that is not beneficial or secondary.
- High-rise buildings, clubs, and luxury cars that are provided to the security, military and judicial authorities, whose costs should be directed towards production, agriculture, ..
 - Stop what are called projects, as there are many projects outside the domination of finance.
■ Reducing taxes, customs and duties on agricultural production inputs ,,
■ Facilitating and simplifying government procedures, while keeping the bureaucracy in service, to prevent corruption that spreads under the pretext of simplification.
■Encouraging and supporting producers and exports.
■ Graceful government ... in its ministers and its constitutions.
■ Stopping all unimportant and luxury imports in the presence of local alternatives.
■ Supporting research in the agricultural and animal production fields, while preparing and supporting research centers.
■ Create a healthy and tourist environment for cities to attract tourism.

من الذاكرة ،، اتقوا الله يجعل لكم مخرجا

من الذاكرة ،، بتاريخ 29 نوفمبر 2016
--- اتقوا الله يجعل لكم مخرجا ---
لا يستطيع شخص ان يقول ان نسبة المعتصمين في الشعب السوداني كانت كذا ،،
لكن أستطيع ان أقول ان نجاح الاعتصام كان بنسبة 100% ،، لماذا ؟
اولا ،، نجح الذين دعوا للاعتصام في فعل شيء ،،
اثنين ،، تفاعل معهم الكثير من الناس سواء كان مشاركة او بقاء في البيوت خوفا ،،
ثلاثة ،، حدثت ربكة ظاهرة و ذلك من خلال تصريحات و تصرفات المسئولين و الجهات المختصة .
أربعة ،،، انتشر خبر الاعتصام في جميع أنحاء العالم ،،
خمسة ،، تفاعل أناس حول الyعالم و مشاهير مع الاعتصام في الأسافير الإعلامية المختلفة ،
علي الحكومة ان تعلم ان هناك أمرا قد حدث و عليها التعامل معه بالقدر اللائق و عدم إطلاق التصريحات التي تشابه التصريحات
التي قيلت عن قطاع الطرق في بداية حرب دارفور ،،
علي الحكومة ان توحد قنوات الاعلام ،،
علي الحكومة ان تقوم بإصلاحات و هي إصلاحات لا تحتاج الي إمكانيات مالية:
* لا تستفزوا المواطن البسيط بإيقافه بعرباتكم الفارهة وقت الزروة لتمريركم .
* لا تستفزوا المواطن البسيط بالبناءات الشاهقة للترفيه و لعب الورق و إقامة حفلات الزفاف .
* لا تستفزوا المواطن البسيط بضغطه في حيزات ضيقة (كموقف شندي و غيره من المواقف ) و هو يري الميادين الفسيحة يهنا بها بعض العسكريين وسط العاصمة و في اهم الطرقات .
* لا داعي للاحتفالات و الافتتاحات الوهمية التي تقوم بها الحكومة .
* اختاروا الاكفاء لقيادة المحليات و اتركوا المعاشيين من ضباط أمن و جيش يرتاحون في بيوتهم بدلا من فعل ذلك في المكاتب الفارهة.
* وحدوا قنوات اعلامكم و اتركوا تصريحات ردود الأفعال فالامر لم يعد كما يحدث سابقا فكل فرد لديه تلفون جوال فهو إعلامي و لديه آلة يمكنه ان ينشر بها الصحيح و الخطا الي جميع أنحاء العالم .
* ابعدوا المصلحجية و الاغبياء من حولكم .
* قللوا الصرف البذخي علي دواوينكم و مجالسكم التي لا تفيد المواطن في شيء .
* ابعدوا المظاهر العسكرية عن عمق المدن و سلموا البنايات الشاهقة لمراكز البحث العلمي لبحوث السرطانات و الاغذية و الزراعة و الصناعة و المعامل الطبية و التقنيات الحديثة ،،
اخيراً أقول للسيد الرئيس و نوابه الكرام و مستشاريه و مدراء مكاتبه و الوزراء و وزراء الدولة و الولاة و الوزراء الولائين و المعتمدين و المعتمدين برئاسة الولايات و النواب التشريعيين بالمجلس القومي و المجالس الولائية و حشود الحراسة و السكرتارية و الأمن لكل هؤلاء و كبار ضباط الجيش و الشرطة و الأمن و القضاء ،،
أقول لهم : -
اتقوا الله في الأمة ،،
كل الناس في ضنك و أنتم شرذمة قليلون (كثيرون) تهناون بالرغد من العيش و الفاره من السيارات و الأندية و المكاتب و السفر و حتي الطرق لا تتركونا فتزاحمونا فيها و توقفونا الساعات لكي تمر مواكبكم ،، اتقوا الله
https://www.facebook.com/100007197750925/posts/1797306117185963?sfns=mo

من قرية الكرفاب - مروي - شمال السودان

احييكم من قرية الكرفاب في ريفي مروي .
هذه المناظر الجميلة التقطتها صباح اليوم .
كان يوما رائعا منذ الصباح الباكر الي عصر هذا اليوم .
تدفقت مياه النيل الي أعالي الجروف و قبلها بالامس جادت السماء بمياهها و قبلها بيومين كذلك السيول من أعالي الوديان .
رحمة من الله سبحانه و تعالي نحمده عليها .
يجب أن لا نتضجر لو كنا في المدن أو القري ،
لمن يرددون حديث الرسول الاعظم ( حوالينا و لا علينا) اقول لهم كان الرسول يقول و علي (الآكام و الظراب و منابت الشجرو بطون الاودية)
لكنا حاربنا الآكام و بنينا علي مواقع منابت الأشجار و الوديان بالمواد التي لا تقاوم المياه و الأعاصير فماذا ننتظر من المياه المتدفقة .
و عندما نقول حوالينا و لا علينا اين ستذهب هذه المياه و قد تعدينا علي الطبيعة .
علي الناس أن يرجعوا و يتوبوا من محاربة الطبيعة سواء كان باستغلال الأراضي الزراعية في السكن أو تضييع المياه و عدم حصادها في النفع او عدم الالتزام بالبناء وفق المعايير التي ينبغي أن توضع لبني البشر .
١- خططوا للمدن و للسكن وفق معايير جيدة تراعي طريقة انسياب المياه و الصرف الصحي و تستخدم فيها المواد المقاومة للمياه و الأعاصير .
٢- لا تستغلوا الأراضي الزراعية للبناء و السكن .
٣- خزنوا المياه المتدفقة من الأعالي و الأنهار الموسمية للاستفادة منها في مواسم الجفاف .
٤- الزموا البنوك الكثيرة المنتشرة بوضع اولوية التمويل لمساعدة المواطن في بناء المسكن اللائق و توفير مواد البناء الجيدة ، بدلا من المضاربة في العملات و المتاجرة في السيارات و الاشياء الكمالية أو غير المهمة.

"مدنيااااو"

"مدنيااااو"
"" مدنياااو" ليست كلمة للهتافات فحسب بل هي شعار فرض نفسه , هي شعار الحرية و التغيير المليء بالمعاني والقيم ، مثلا اذا تناولنا كلمة "التغيير" فقد جاء في قاموس المعاني ان معناها "استبدال" الشيء و بمعنى اخر التغيير هو "الاِسْتِغناء" عن شَيء واسْتِبداله بشَيء آخر , و قال سبحانه و تعالي : (إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ) - سورة الرعد الاية رقم11.
اذن ربنا سبحانه و تعالي هو الذي بيده قوة التغيير لكن هناك اشتراطات وضعها حتي يفرض ذلك التغيير علي امة من الناس , و التغيير اما الي الافضل و الاحسن او بالعكس الي الاسوأ , و ذلك حسب ما تقوم به الامة من تغيير في حالها , فاذا كانوا في حال سيئ و عملوا علي اصلاح حالهم فان الله سبحانه و تعالي سيغير ما بهم الي الافضل و هو الذي لا يخلف الميعاد , و العكس اذا كانوا في حال جيد فساءت اعمالهم فان الله سيغيرهم الي الاسوأ و ذلك فضلًا منه سبحانه ومن هذا قوله تعالى: (ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ ما بِأَنفُسِهِمْ) - سورة الأنفال الاية رقم 53. فالعبد عنده أسباب وعنده عمل، وعنده إرادة وعنده مشيئة، ولكنه بذلك لا يخرج عن قدر الله ومشيئته.
"مدنيااااو"
تعني "التغيير" و "التغيير" كلمة شاملة يجب أن لا يكون مقصدها فقط تغيير النظام أو الحكومة او الاشخاص، فطالما ان "التغيير" كلمة شاملة ينبغي ان تمس كل دولاب الامة و حلقاتها الاجتماعية و الثقافية و السياسية و الدينية .
بالعودة لموضوع التغيير و ما صاحب بداياته من مظاهر فان اللوم يجب ان يقع علي النظام السابق والذي أوصلنا لهذا الحال من تردي ، ربنا سبحانه وتعالى أعطاهم الملك وامسكهم بزمام الامور و كنا ننتظر انقاذ بلادنا لكن للاسف الشديد ما لبثوا ان بدأوا يسيئون ادارة الحكم و يتنازعون آلياتها فصاروا فرقا وطوائف تتنازع من أجل السلطة فاحتار الشباب و هام و لم يستطيعوا تحديد وجهتهم التي ينبغي اتباعها ، و قام النظام بالدفع بدراويش السياسة وعبدة الحكم وتحميلهم المسئولية فخابوا و فشلوا و قد صدق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الذي قال لمن سأله عن الساعة: «إذا وُسِّدَ الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة» -رواه البخاري ،و لعلها ساعة زوال ذلك النظام إذا أنزلنا هذا الحديث إلى واقع النظام في أيامه الاخيرة.
"مدنيااااو"
هو شعار التغييروالذي يعني كما اسلفت التغيير الشامل و الذي يبدأ من ثقافتنا وعاداتنا و سلوكياتنا و طرقنا و مناهجنا في تسيير أمور الحياة و العيش و ليس فقط تغيير الرموز او الاشخاص .
"مدنيااااو"
تعني أن يكون حال البلد راقيا و متقدما و جميلا و نظيفا و أن يتغير حال أهله إلى الأحسن والأرقى و الاجمل و الانظف , و الطريق إلى التغيير أصبح شائكا في بلدي و تقف عقبات كثيرة على جوانبه ، يجب علينا ان ننظر الى المجتمعات حولنا من بني الإنسان كيف ارتقوا و سموا و وصلوا إلى المعالي بغض النظر عن أجناسهم وألوانهم وأديانهم و ماهي السبل و الوسائل و المناهج التي اتخذوها لكي يصلوا إلى ما وصلوا إليه ، و كيف بنا أن نستفيد منهم لكي نغير أحوالنا الى الاحسن . لا بد لنا أن نبحث عن العلل والمشاكل التي تقف في طريق تقدمنا وتطورنا .
"مدنيااااو"
تعني استثمار الذكاء و أدواته و الحكمة و قوتها و جاذبيتها و ذلك للاستفادة من امكانيات و قدرات الدول المتقدمة و علي راسها الولايات المتحدة الأمريكية وهي دولة رائدة و فاعلة و مؤثرة لا بد من اعطاءها حقها من الاحترام و التقدير لتمد حبال الوصال المفيد لبلادنا و شعوبها . فكلنا معجبون بالتجربة الانسانية للولايات المتحدة الأمريكية و كلنا أمل أن تصل بلداننا الى ما وصلت إليه هذه الدولة الرائدة التي تعمل من اجل سعادة الانسان في اي مكان , لذلك هل نحن علي قدر المسئولية و جاهزون للتعاون مع الولايات المتحدة الامريكية في هذا العهد الجديد ؟ و كيف يمكننا أن نفعل ذلك ؟ .
"مدنيااااو"
تعني ان نترك جانبا الأفكار و النظريات والرؤى التقليدية العمياء تجاه الدول المتقدمة و علي راسها الولايات المتحدة الأمريكية ويجب أن يتم التفكير بطرق جديدة و ذكية لمصلحة الشعوب الضعيفة وهي دائما ما تكون الضحية جراء السياسات والأفكار و الاجراءات الرعناء وغير الموفقة للساسة و الحكام .
"مدنيااااو"
تعني سيادة الوعي المجتمعي و تعميمه و إنتشاره وهو الخطوة الأهم لإصلاح أي بلد، وعليه التعويل في التغيير، وما لم يكن الوعي المجتمعي ثقافة عامة تسود في المجتمع لا يمكن لرواد الإصلاح وقادتهم التغيير نحو الأفضل.
"مدنيااااو"
تعني ان تكون المجتمعات حية تتقبل الصالح من الأفعال وترفض طالحها، كما تعني غرس القيم لكل مؤسسة من مؤسسات الدولة والمجتمع منذ الطفولة حتى الكهولة، و تبدأ هذه العادات و التقاليد من رياض الأطفال وحتى أعلى المراتب الجامعية، و هي تعني ترابط القيم و العادات الجميلة بين الأفراد و المؤسسات لذلك لا بد من تكريس هذه القيم و العادات الجميلة و سيادتها كثقافة مجتمعية لتفرض بصمتها على المجتمع والدولة، وينسحب هذا الكلام عن الموقف العام في العملية السياسية وما يحيط بها من أعمال كالانتخابات وتشكيل البرلمانات والحكومات والاجتهاد والإخلاص في العمل العام .
"مدنيااااو"
تعني الإدراك الواعي لكوننا جزءًا من مجتمعٍ مترابط مع الآخرين، بما يعني تأثرنا بهم و تاثرهم بنا , و هي تعني ان يصل كلُّ فرد في المجتمع إلى إدراك هذا المفهوم الكبير الواسع، ليصبح التفكير الإيجابيِّ في المجتمع هو السائد و بالتالي ينصلح حال الدولة و الحكم .
"مدنيااااو"
تعني الإصلاح في الدولة و مؤسساتها و الذي يبني في البدء على الوعي المجتمعي و يبدأ بالوعي الفردي وهو يشكل أول سلم لحركة المجتمع نحو الحضارة، فالفرد ليس كائناً مستقلاً بذاته بل هو كائن اجتماعي يتشكل وعيه من خلال البيئة المحيطة به .
"مدنيااااو"
تعني مراجعة وإعادة صياغة ثقافة الامة و التي تعني الوعي السليم بكل جوانب حركة الحياة, لذلك يرتبط اصلاح الدولة و النهوض بها بالوعي المجتمعي , و عملية الإصلاح في الدولة مسؤولية الفرد والمجتمع قبل أن تكون مسؤولية الدولة .
"مدنيااااو"
تعني خلق سلوك مجتمعي إيجابي وتجاوز السلوك الخاطئ ليتم بناء مجتمع وطني مدني يحقق الأهداف والثوابت القويمة التي ينشدها الناس و ذلك للتطور و النماء و الرقي للدولة و افرادها ، وبالتالي يسود المفهوم الصحيح و الذي يبين و يوضع و يفعل دور كل فرد للمشاركة في تنمية المجتمع و بناء الدولة.
"مدنيااااو"
تعني اختيار اشخاص اكفاء لتسيير دولاب العمل في كافة اركان الدولة التي تدهورت بسبب تعيين الدراويش و منتفعي المناصب

مدنيااااو - قصة الثورة بين شبكات التواصل الاجتماعي و التغيير المنشود

الفصل الاول - حالنا و التغيير
1- من وحي إعتصام القيادة
كان إعتصام القيادة العامة في الخرطوم ضالتي الأخيرة في البحث عن معلومات لإكمال دراستي للدكتوراه والتي استمرت إلي ما يقارب العامين و اشهر ، فكانت الفرصة للاحتكاك بهذا الجيل الذي يجيد التعامل مع موضوع رسالتي و التي تدور رحاها حول وسائل الإعلام الحديث و الوعي المجتمعي ، ما يقارب الشهر و أكثر كنت اجلس معهم و بلغتهم "اصبها" معهم بحثا عن معلومات و مقابلات و توزيعا للاستبانات و تصويرا للمشاهد ، و كتابة ملاحظات من داخل ارض الاعتصام ، كانت زيارتي لليوم الأول في نهارية رمضانية و كنت متوجسا بعض الشيء ، نقطة البداية كانت بالقرب من نادي الشرطة في بري وكان أول رفع ليدي "فوق" ذلك لتفتيشي "بالذوق" حسب شعار التفتيش لديهم " ارفع ايدك فوق و التفتيش بالذوق " ، بعد تفتيشي مررت بصندوق وضع على طاولة صغيرة و كتب عليه " لو عندك خت لو ما عندك شيل" و الذي يمثل قيمة من القيم المجتمعية والدينية العظيمة و هي " التكافل" ، و في الاثناء يصادفك شخص أطلق عليه "جردل مان " و هو شخص اعتاد حمل "جردل" مليء بالماء يقوم بنثر المياه على الناس لترطيب الأجواء مع درجات الحرارة المرتفعة و اكتظاظ المكان بالناس ، ثم مررت بالسرادقات التي تتزين باللافتات الملونة موضحة الجهات التي تنتمي إليها سواء كانت جهوية أو حزبية أو فئوية و توقفت عند إحداها و التي كتب عليها شهداء رمضان في إشارة إلي الذين قضوا في انقلاب رمضان الشهير في ١٩٩٠ و مع الهتافات و الخطابات تجولت في معرض للصور و الكتابات عن الشهداء ، ثم تحركت نحو مصدر لصوت قوي ناحية الغرب فاذا بهم مجموعة من الشباب يضعون قضيبا من الحديد علي حجارة و يضربونه ضربا قويا و يقولون شيئا لا تستطيع تمييز ما يقولون مع صوت ضرب الحديد ، و اخرون اعلي نفق شارع الجامعة بسؤالي عنهم قيل لي انهم "جمهورية اعلي النفق" شباب يضربون الحديد بالحديد و يتغنون و يتراقصون معه في تواصل تعبيرا بطريقة خاصة ، الي هنا انتهي يومي الأول و عدت إلي المنزل ، بالطبع اثناء تجوالي كنت أدوّن معلوماتي التي اجدها من الذين اقابلهم ، في اليوم الثاني عدت مرة اخري و بعد "التفتيش بالذوق" اجبرني احد الشباب بالقوة الجميلة أن اتجه يمينا لشرب كوب من العصير البارد "مجانا" ، بعدها و انا اتطوف حول المحلات المختلفة و استمع للهتافات و الخطب و أشاهد المعارض و أقابل المعتصمين عارضا عليهم فكرتي مستفيدا من تعليقاتهم احيانا بالنقاشات و المقابلات و احيانا بتسليمهم استمارات الاستبانات لملئها فأجبر مرة أخرى لتناول كوب من الشاي و هذه المرة التي قابلت فيها الشباب الذين اشتهروا بالتغني لشاي كوفتي " يا أخوانا الشاي الشاي بيجاي شاي ما عادي شاي كوفتي كمان بموية صحة و معاه كيكة " ، ثم القهوة و أثناء التجوال أجد المياه الباردة في كل مكان و مع ما يعرض "بالمجاني" هناك من يعرضون "بحقه" فقد شهد الكثير من الناس منافع لهم من غير الهدف الأساسي للاعتصام مثل البائعين الجائلين الذي يجلبون المكسرات المختلفة من فول سوداني و تسالي و قصب السكر المقطع في فصوص و الترمس و الكبكبي و المانجو المقطع في شرائح مع الملح و الشطة و الليمون إضافة إلي بائعات القهوة و الشاي ، استرحت قليلا في أحد الأركان في احدى الخيم لاحدى مناطق الولاية الشمالية حيث يتغني بعض الشباب اغنيات الطمبور ، عبرت نفق الجامعة و الذي يكاد ينهد علينا من تحركات و أصوات و ضربات أولئك الذين يقفون عليه من مجموعة "جمهورية اعلي النفق" لا يفترون و يقال انهم يقفون هنا ليلا و نهارا و لهم قائد يدعي رئيس جمهورية النفق , وفي حوار معه قرأته لاحقا اجرته معه المذيعة سوزان من قناة الهلال :( ذكر أن اسمه عماد الدين بابكر إبراهيم البشير وتم بث اللقاء عبر قناة الجزيرة القطرية حيث اكد من خلال اللقاء أنه مهندس كهربائي من أبناء منطقة الصالحة أم درمان وظل مرتكزاً فوق النفق مع المعتصمين منذ السادس من أبريل ، وكاشفاً كل الشوارع ومستقبلاً المواكب ورافعاً علمه الخاص الذي يحتوي على حمامة السلام وغصن الزيتون وشعار حرية سلام وعدالة وأرضاً سلاح) ، علي اليسار من "جمهورية اعلي النفق " وجدت نفسي امام معرض ارضي للكتاب و يجلس علي الجانب البعض و هم يحملون الكتب و يتصفحونها ، قال لي الشخص المسئول بامكانك ان تقرا بالمجان أو تشتري و كذلك يمكنك احضار كتاب يخصك لوضعه للبيع أو للعرض للقراءة مجانا.
لاحظت من خلال تجوالي في الساحة أن العمل كأنه منظم و مرتب له منذ فترة طويلة و قد حان فقط وقت التنفيذ و كان كل شخص له دور معين كلف به بداية من التفتيش و النظافة و التأمين والمسرح و إعداد الأكل و عمليات المياه و العصائر و الشاي ، هناك إشارات مكتوبة على ظهر أولئك الشباب تخبرك عن طبيعة عمل الشخص داخل ميدان الاعتصام سواء كان النظام او الاكل او التأمين ، و الملاحظ أن الكل يقوم بالعمل بدون تزمر او تضجر و ذلك أمر ربما يحتاج إلي بحوث و دراسات و تعمق أن الخير موجود في هذا البلد إلا أنه يحتاج إلي إزاحة الغبار عنه ليتم اكتشافه بل التفاعل معه ، أنها دروس ستكتب للتاريخ .
من خلال تجوالي وجدت الساحة تمثل كافة الوان الطيف السوداني من سياسية و فكرية و جهوية و كذلك الطرق الصوفية بأناشيدها و مدائحها و دراويشها والمجموعات القبلية بدفوفها واهازيجها و رقصاتها ، وجدت داخل ساحة الاعتصام تنوعا في المكونات فكانت الجالية الهندية بلافتاتها و طعامها و اهلها ، وجدت ايضا مجموعات من جنوب السودان يرقصون على نغمات الجاز و كلمات بلهجات جنوبية، لكل منطقة تمثيل داخل الساحة و بلافتة واضحة كثوار ربك و أبناء كوستي و ثوار سنار و الدمازين و كثير من المناطق ، لفتت انتباهي لافتة على إحدى الخيم مكتوب عليها " الجنقو مسامير الأرض " وجدت داخل الخيمة مجموعة من الشباب قالوا انهم من "الجنقو" و هم من عمال الزراعة الموسميين بولاية القضارف الذين اشتهروا من خلال رواية الكاتب بركة ساكن بعنوان "الجنقو مسامير الارض " وقد جاءوا للمشاركة في الحراك وشرح قضيتهم ولفت الأنظار إلى معاناة العمال الزراعيين، و العديد العديد من اللافتات لابناء المنطقة الفلانية أو المدينة الفلانية أو القبيلة الفلانية و الحركة الفلانية كل جهة لها موقعها و كل يعرض بضاعته من هتافات و خطابات و اغاني و رقص و معارض للتصوير و الكتب و المخطوطات و الرسومات ، و للكل الحق في اختيار اين يقف و اي جهة يعجب و يشارك في فعالياتها.
أثناء تطوافي داخل الساحة وجدت إحدى الفتيات تحمل لوحة مكتوب عليها ((عيناك الزابلتان و ملامحك المرهفة هما سحر القيادة)) و بسؤالي قيل ان هذه الفتاة أطلق عليها شجن القيادة- شجن سليمان داوود انتشرت صورها على الوسائل الاعلامية الحديثة و اعتبرتها انها احدى أيقونات الثورة، و يقال لها فتاة القيادة، تعرف شجن في ساحة الاعتصام وحركتها المتواصلة حيث تطوف على المعتصمين و هي تحمل لوحات تكتب فيها عبارات تشد من أزر المعتصمين وتدفعهم إلى الاستمرار و التفاؤل . التحقت بالاعتصام من يومه الأول في يوم ٦ ابريل 2019 م،و هي تقوم يوميا بالطواف حول الساحة بهذه اللوحة التي تغير عباراتها يوميا و هي بهذا تشحذ الهمم و تدعم الشباب و تحفذهم.
قابلتني شابة تحمل لافتة تفيد انهم يكملون قراءة القرآن لأرواح الشهداء بما يسمونه "الختمة القرانية" حيث يتحلق الناس في مجموعات و كل يحمل جزء من المصحف و يقوم بقراءته و بذلك كل ثلاثين شخص يكملون قراءة القران في زمن وجيز .
من الأمور التي لفتت الأنظار ظاهرة الأعراس التي شهدها الميدان(لم أحضرها إلا أني حدثت عنها) أمام مقر القيادة العامة للجيش، و التي كان أشهرها عرس وفاق قرشي، و الذي حول حفلات الاعراس الى تظاهرات تأثراً بما يحدث في البلد ، هناك بعض العرسان يحضرون للساحة لأخذ اللقطات التصويرية و معهم المخرجين و الذين يرتبون لهم حفلات زواجهم و يكملونها بالتصوير الخارجي للعروسين او ما يسمي بالاوت دور و يستفيدون من تجمعات الاعتصام في ذلك الأمر .
تم تشييد مسرح بكامل تكوينات الفنية و الحديثة من صوتيات و ملتميديا و زخارف و إضاءات و تقام فيه الحفلات للأغاني الوطنية إلى جانب الأنشطة الأخرى من فقرات مسرحية وغنائية وثقافية وأمسيات شعرية ، و لقاءات حوارية مع بعض القيادات و اثناء تجوالي شهدت محاضرة تامة للمرحوم علي محمود حسنين قبل وفاته بأيام قليلة حيث تحدث عن الوضع و رؤية حزبه المستقبلية مع الهتافات والتصفيق من جانب الحضور .
أثناء التجوال توقفت عند لافتة كبيرة مكتوب عليها رابطة أبناء و عموم قبائل الهبانية حيث تتغنى بعض النسوة بصوت جميل و تصفيقات اجمل من الرجال و بحركات جميلة مع الرقص و التمايل للنساء في شكل جميل يجعلك لا تستطيع المغادرة و تزيد أعداد المشاهدين كلما ارتفع صوت التصفيق المنتظم .
في ذات ليلة كان همي الشاغل لقاء الشخص الملقب بدسيس مان و الذي قرأت عنه و استمعت الى انشاده من خلال الوسائط المختلفة ,و بعد إرهاق شديد عثرت عليه الا انه محاط بمجموعة كبيرة من الشباب و الشابات و هو وسطهم كالقائد المبجل ينشد والناس يصفقون ويرددون آخر ما يقوله في المقطع ،
بس انت حاول بيت ،،
شاي الصباح نديك ،،
فرشة ومعجون نديك ،،
تلفونك نشحنو ليك ..
واي فاي نوصلو ليك ،،
و عبارات أخرى والملاحظ ان صغار الشباب هم الفئة الغالبة الملتفة حول الرجل كما هو الغالب في ارض الاعتصام ، وهم صبية لاتتعدي أعمارهم العشرين عاما الكثير منهم يحمل علم السودان ويطوفون به أرض الاعتصام مرددين الهتافات والأهازيج ثم يستريحون بموسيقى نشيد علم السودان و وقفة احترام وإجلال أمام المنصة الكبيرة التي أعدت كمسرح مجهز بكافة مستلزمات الملتيميديا .
و على طول الطريق المؤدي من صينية بري مرورا بأسوار الجيش إلى النفق و حيطان مسجد الجامعة و مرافق الجامعة المختلفة و ما جاورها من مصالح حكومية و مؤسسات مختلفة و لافتات عالية و اسقف و حتى كبري النيل الازرق القديم و نفق الجامعة من داخله و خارجه و على جنباته كانت رحلتي مع الجداريات و هي مجموعة من اللوحات لأعمال فنية مرسومة بحرفية و عناية لفنانين تشكيليين من الجنسين بها تعبيرات عن الثورة و الشهداء و الوطن و الفرح و الحزن و الجداريات من الفنون التي تقوم بتوصيل الرسالة بسرعة من النظرة الأولى و لها تأثير كبير كونها تجمع ألوان جميلة و ابداع جميل ،، في المدخل من الناحية الشمالية وجدت مجموعة من الفنانين التشكيليين مهمومون و مشغولون و أمامهم قطع من القماش ذكروا أنهم يخططون لعمل أطول لوحة في العالم بطول 3 كيلومترات توضح عليها توقيعات المشاركين في الاعتصام مع صور الشهداء لتدخل موسوعة غينيس للأرقام القياسية.

اثر وسائل الاعلام الحديثة علي الوعي المجتمعي

بسم الله الرحمن الرحيم
)) يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) ----------------------------------- "الآية الكريمة رقم 6 من سورة الحجرات"
 اللهم اكفني ابن الأشرف بما شئت من إعلانه الشر وقوله الأشعار، من لي بابن الأشرف فقد آذاني) ----------------------------------- "حديث الرسول الكريم صلي الله عليه و سلم في سرية قتل كعب بن الأشرف"
 )الإنترنت ثورة في عالم المعلومات و ميدان لامتحان الإيمان والأخلاق ، بل و العقول ، فالخير مفتوح والشر معروض، و بإمكان الذي يتعامل معه أن يطلق لسانه بما شاء ، فإن تسامى و نظر في العاقبة واستحضر رقابة ربه أفلح و نجح) -------------------------------------------------------- "محمد بن إبراهيم الحمد أستاذ العقيدة والمذاهب كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة القصيم"
 )اننا نعيش عهد الميدياقراطية ، أي عهد سلطة وسائل الاتصال ، و هي سلطة في طريقها لأن تصبح سلطة فوق كل السلطات و قوة غير مسئولة و متغطرسة ، و في أغلب الأحيان خطرة ، تهدد الديمقراطية حين تسيطر على السياسة ، و تهدد العدالة حين تحل محلها في ادانة الاشياء و الاشخاص ، و تهدد الحياة الثقافية حين تدعي الحكم على الأعمال الذهنية و تفرضها على الناس) ----------------------------------- "الكاتب الفرنسي فرانسوا هنري فيرو في كتابه "الميدياقراطية" المنشور في باريس ١٩٩٠"
 )إن الخصوصية لم تعد من ضمن الأعراف الاجتماعية) ------------------------------ "مارك زوكربيرغ مؤسس موقع فيسبوك"
 )للاسف فيس بوك المنصة التي كان من المفترض أن تساهم في جمع العالم معا، استخدمت لتأجيج الفوضى والانقسام) ----------------------------------- " المستر ماكنامي المستشار والشريك في شركة فيسبوك"
 )الصياح هو كل شيئ حقاً .. ان الصوت العالى شأناً عظيماً .. الصياح الحقيقى تعاقد مأثور ,, وليس تاريخ البشر سوى قطعة من سلاح وجعجعة الرأى الزاحف .عليكم ان تصيحوا وتصيحوا وتصيحوا ) ----------------------------------- "ثيودور هيرتزل قائد الصهيونية العالمية"
 (اكذب ثم اكذب ثم اكذب حتى يصدقوك) ---------------------------------- "وزير الإعلام النازي غوبلز"
 (يجب ان نفقد الراى العام القدرة على التفكير السليم والتمييز ونشغله حتى نجعله يعتقد ان شائعاتنا حقائق ثابتة ونجعله غير قادر على التمييز بين الوعود الممكن انجازها والوعود الكاذبة ولا بد من تكوين هيئات ومنظمات وجمعيات يشتغل اعضاءها بالغاء الخطب الرنانة والمنشورات المؤثرة والبيانات المضللة ولابد ان تكون كل دور النشر بايدينا وتكون كل سجلات التعبير عن الفكر الانسانى بايدينا كما يجب ان نعمل لقطع الطريق امام صحافة حقيقية تعبر عن تيار حقيقى ----------------------------------- "البروتوكول الثالث عشر لحكماء بني صهيون"
 )الحكومات والرؤساء لا يمكن تغييرها عبر واتساب وفيسبوك و الكي بورد) ---- "الرئيس السابق عمر البشير"
 )منشورات شبكات التواصل الاجتماعي كاذبة و مضللة ومفبركة ما لم تثبت البينات والأدلة العكس) ----------"الباحث"

بحمد الله و بعد جهد تواصل لمدة سنتين و نصف رسمية ( حسب الحد المتوسط لمدة رسالة الدكتوراة ) و عدد من السنوات الاخري قبلها بحثا في مجال تقنية المعلومات و الاعلام الالكتروني و مواضيع الوعي المجتمعي و ما يتعلق بثقافة المجتمع و عاداته و تقاليده , فقد اكملت متطلبات الدكتوراة و بعد النقاش الذي استمر مايقارب الاربعة ساعات تم منحي الدكتوراة بدرجة ممتاز و كان عنوان البحث " اثر وسائل الاعلام الحديثة علي الوعي المجتمعي " .
سعي البحث لتسليط الضوء علي وسائل الاعلام الحديثة كاداة جديدة من ادوات العولمة حيث تطرق اولا للحديث عن الاعلام التقليدي بصورة مختصرة ثم دخل في الاعلام الحديث بصورة مفصلة عن تعريفاته والياته و انواعه و تاثيراته , و لان الاعلام الحديث سلاح ذو حدين لذلك شمل البحث اثار الاعلام الحديث و وسائطه المختلفة . و لما كانت احداث الثورة السودانية ذات علاقة بائنة مع الوسائل الاعلامية الحديثة فقد تمت دراستها كنموذج حيث تمت تغطية ما نشر في الوسائل الاعلامية الحديثة عن الثورة , اضافة الي التفاعلات و الاعمال التي شهدتها ساحات الاعتصام , حيث كنت اتجول طيلة فترة الاعتصام باحثا عن المعلومات من داخل الساحات الامر الذي مكنني من جمع معلومات وفيرة اعانتني في الانتهاء من رسالتي .
من الاغراض الاساسية للبحث معرفة ايجابيات و سلبيات الوسائط الاعلامية الحديثة و اثارها علي المجتمع و تقديم نماذج ملموسة , والتعرض لحالة الثورة السودانية لا يقدم رايا او تحليلا سياسيا او اجتماعيا او معلوماتيا حول الثورة و اسبابها و انما يخوض في تاثيرات و تفاعلات الوسائل الاعلامية الحديثة , كذلك غطي البحث بعض المنشورات علي الوسائل المختلفة في الفترة السابقة سواء كان في المواقع الخاصة بالباحث في الانترنت او منشورات لاخرين كنماذج متنوعة مختارة بتمعن اضافة لمنوعات من منشورات في وسائل اعلامية عالمية عن الثورة السودانية و جميعها عبر الوسائل الحديثة .
لقد شهد العصر الحديث تغييرات كبيرة في مسار الحياة و ذلك بسبب التقدم العلمي والتكنولوجي وقد لعبت وسائل الاعلام الحديثة ادوارا كبيرة فى هذه التغييرات حيث سهلت التواصل بين الناس و ساعدت فى توفير المعلومات بالسرعة وبالدقة و على الجانب الاخر افرزت اثارا سلبية جسدية و نفسية واجتماعية وثقافية واقتصادية علي المجتمع والدولة .
تدور محاور البحث حول تاثيرات الوسائل الاعلامية الحديثة وتكمن اهمية هذا البحث في مناقشة امور لها علاقة باسلوب تفكيرنا و طرق عملنا وكيفية الاستفادة من مدخلات التقنيات الحديثة الوافدة الينا فى الامور المفيدة و ترك سلبياتها اذ يعالج البحث مشكلة تطور فنون و وسائل الاعلام الحديثة وما هو مدي تتطور فهمنا و طرق استفادتنا من هذه الوسائل وماهي الاثار المترتبة علي استخدام هذه الوسائل وكيفية علاج المشكلات والقصور .
قبل الخوض فى تاثيرات الوسائل الاعلامية المختلفة علي الوعي المجتمعي غطي البحث موضوع الاعلام وتطرق الي تعريفه وانواعه المختلفة و وظائفه وانماطه و وسائله و اساليبه وكذلك اثاره في الحياة , ثم تطرق للاعلام بلمحة تاريخية وتعريف الاعلام والتطور و التدرج الذي طرا عليه و مجالاته و اغراضه و وسائله المختلفة و ذلك بتوضيح مزايا و عيوب كل وسيلة وذلك علي الوعي المجتمعي كون الاعلام ايضا من الوسائل الحديثة التي تؤثر ايجابا او سلبا علي الوعي المجتمعي .
واخيرا قدم البحث توصيات ومقترحات ربما تساعد و تساهم في وضع فهم جديد لكيفية استخدام هذه الوسائل و كيفية تجنب مخاطرها و ذلك مساعدة لتصحيح الوعي المجتمعي ليتمكن المجتمع من مجابهة التحديات التي يفرضها واقع وسائل الاعلام الحديثة .
جاء عنوان هذه الدراسة البحثية ضمن محور الإعلام وتاثيرات وسائله الحديثة علي الوعي المجتمعي , و ربما يغطي البحث جوانب اخري لها علاقة بالمجتمع و بالطبع فان الدولة في كافة مؤسساتها انما يحركها المجتمع بتفاعلاته المختلفة لذلك فان الوعي المجتمعي ضرورة لا بد من الخوض في تاثيراتها السلبية و الايجابية و ما كل المشاكل التي تحدث في الدول المختلفة الا نتاج ثقافة و عادات ووعي المجتمعات المختلفة و يمثل الاعلام الحديث الية مهمة و مؤثرة و فعالة علي المنظومات المجتمعية لذلك لا بد من التطرق اليها بالبحث الشامل والدقيق ومعرفة التأثيرات السلبية لهذه الوسائل على الدولة والمجتمع ، سواء كانت أخلاقية أو دينية أو اجتماعية او امنية او اقتصادية او سلوكيات أو عادات، وفي الحياة عموما، ومعرفة مدى تأثر الدولة والمجتمع بكل فئاته بهذه الوسائل وكيفية توظيفها توظيفًا إيجابيًّا من خلال النتائج والتوصيات التي توصلت اليها الدراسة , والبحث يتحدث عن تاثيرات وسائل الاعلام الحديث و لا يخوض في المفاهيم العميقة للوعي المجتمعي الا انه يتطرق الي تعريفات و مصطلحات بغرض توضيح العلاقة فقط .
اختصرت نتيجة البحث في ثلاثة نقاط :-
1- وسائل الاعلام الحديثة مفيدة و مضرة جدا .
2- وسائل الاعلام الحديثة كاذبة و مضللة و مفبركة ،، ما لم تثبت الأدلة و البراهين و البينات والمستندات العكس .
3- المعلومات و الاخبار و الصور و مقاطع الفيديو ، تنشر بلا قيود وليس هناك ضوابط قانونية او أخلاقية أو أدبية او عرفية تحكم النشر الاعلامى الالكترونى ، ويمكن لأى جهة ان تنشر ما تشاء يحكمها فقط استطاعتها الولوج الى الشبكة .
وسائل الاعلام الحديثة و الثالوث الخطير
الغيبة /// النميمة /// البهتان
انه المثلث القاتل ، القبيح، الرذيل .
انه مرعى اللئام ،،
انه سمة السفلة من الأنام ،،
انه ماحق للحسنات ،،
انه مولد البغضاء بين الناس .
الغيبة :
هي ذكرك أخاك بما يكره، سواء كان ذلك في دينه، أوبدنه، أودنياه، أوما يمت إليه بصلة كالزوجة، والولد، و المال ونحوهما، سواء كان ذلك بلفظ، أوكتابة، أورمز، أوإشارة.
البهت :
ذكرك أخاك بما ليس فيه مما يكره.
النميمة :
نقل الكلام من شخص إلى آخر .
وكل ذلك من الحرام، ومن الكبائر العظام.
الأدلة على تحريم ذلك من الكتاب والسنة
قال تعالى: "ولا يغتب بعضكم بعضاً أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه"
وقال: "ويل لكل همزة لمزة"
وقال: "هماز مشاء بنميم"
وفي الصحيح عن أبي هريرة رفعه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم: "أتدرون ما الغيبة؟ قالوا: الله ورسوله أعلم؛ قال: ذكرك أخاك بما يكره؛ قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته".

من وحي اعتصام القيادة العامة :
من خلال تجوالي بحثا عن معلومات لرسالتي داخل و خارج السودان تقابلني العديد من الامور و ربما تكون ليست ذات علاقة بالبحث او ان منهاج البحث لا يسمح بالتعرض لها لذلك اقوم بتدوينها علي هامش المهمة الاصلية لاعود اليها لاحقا و اعطيها حقها من البحث و النشر في المكان المناسب ,
كان اعتصام القيادة ضالتي الأخيرة في البحث عن معلومات ، فكانت الفرصة للاحتكاك بهذا الجيل الذي يجيد التعامل مع موضوع رسالتي و التي تدور رحاها حول وسائل الإعلام الحديث و الوعي المجتمعي ، ما يقارب الشهر و أكثر كنت "اصبها" معهم بحثا عن معلومات و مقابلات و توزيعا للاستبانات و تصويرا للمشاهد ، فكان الصمت عن الكلام المباح علي منصات التواصل الاجتماعي ابداءا لراي أو نقلا لخبر أو تعليقا او اعجابا علي خبر أو منشور أو صورة ، لان الحصة كانت "جمع معلومات" .
الان ، و بحمد الله ، بعد إكمال المهمة و تسليم الامانة الاكاديمية إلي كبراءنا نظيفة مبراة من الميول إلي الشرق أو الغرب أو الوسط ، أعود إلي الكتابة و التعليق علي التدوين الذي كنت قد أرجأته و بقلم "الرصاص" وضعته علي الهامش من ملاحظات من داخل ارض الاعتصام ، كانت زيارتي لليوم الأول في نهارية رمضانية و كنت متوجسا بعض الشيء ، نقطة البداية كانت بالقرب من نادي الشرطة في بري حيث اول رفع ليدي "فوق" ذلك لتفتيشي "بالزوق" ثم مررت بصندوق وضع علي طاولة صغيرة و كتب عليه " لو عندك خت لو ما عندك شيل" و الذي يمثل قيمة من القيم المجتمعية و الدينية العظيمة و هي " التكافل" ، و في الاثناء يصادفك شخص أطلق عليه "جردل مان " و هو شخص اعتاد حمل "جردل" مليء بالماء يقوم بنثر المياه علي الناس لترطيب الأجواء مع درجات الحرارة المرتفعة و اكتظاظ المكان بالناس ، مررت بالسرادقات التي تتزين واللافتات الملونة موضحة الجهات التي تنتمي إليها سواء كانت جهوية أو حزبية أو فئوية و توقفت عند إحداها و التي كتب عليها شهداء رمضان في إشارة إلي الذين قضوا في انقلاب رمضان الشهير في ١٩٩٠ و مع الهتافات و الخطابات تجولت في معرض للصور و الكتابات عن الشهداء ، ثم تحركت نحو مصدر لصوت قوي ناحية الغرب فاذا بهم مجموعة من الشباب يضعون قضيبا من الحديد علي حجارة و يضربونه ضربا قويا و يقولون شيئا لا تستطيع تمييز ما يقولون مع صوت ضرب الحديد ، الي هنا انتهي يومي الأول و عدت إلي المنزل ، بالطبع اثناء تجوالي كنت أدوّن معلوماتي التي اجدها من الذين اقابلهم .
في اليوم الثاني عدت مرة اخري و بعد "التفتيش بالزوق" اجبرني احد الشباب بالقوة الجميلة أن اتجه يمينا لشرب كوبا من العصير البارد "مجانا" ، بعدها و انا اتطوف حول المحلات المختلفة و استمع للهتافات و الخطب و أشاهد المعارض و أقابل المعتصمين عارضا عليهم فكرتي مستفيدا من تعليقاتهم احيانا بالنقاشات و احيانا بتسليمهم استمارات الاستبانات لملئها فأجبر مرة اخري لتناول كوب من الشاي ثم القهوة و أثناء التجوال أجد المياه الباردة في كل مكان و مع ما يعرض "بالمجاني" هناك من يعرضون "بحقه" فقد شهد الكثير من الناس منافع لهم من غير الهدف الأساسي للاعتصام مثل البائعين الجائلين الذي يجلبون المكسرات المختلفة من فول سوداني و تسالي و قصب السكر المقطع في فصوص و الترمس و الكبكبي و المانجو المقطع في شرائح مع الملح و الشطة و الليمون إضافة إلي بائعات القهوة و الشاي ، استرحت قليلا في احد الأركان حيث يتغني بعض الشباب اغنيات بالطمبور .
عبرت نفق الجامعة و الذي يكاد ينهد علينا من تحركات و أصوات و ضربات أولئك الذين يقفون عليه و الذي علمت أنه يطلق عليهم "جمهورية النفق" لا يفترون و يقال انهم يقفون هنا ليلا و نهارا و لهم قائد يدعي رئيس جمهورية النفق (((المهندس عماد الدين بابكر إبراهيم البشير . مهندس كهربائي من أبناء منطقة الصالحة أم درمان ظل مرتكزا فوق النفق مع المعتصمين منذ السادس من أبريل و هو يحمل العلم بحمامة السلام و غصن الزيتون و الشعر المعروف " حرية ، سلام ، عدالة " لذلك اطلق عليه رئيس جمهورية النفق ، كان مغتربا يعمل بالسعودية و عاد منها نهائيا و انشأ ورشة خاصة في ام درمان .ماذا قالت الجزيرة عن ما يسمي بجمهورية اعلي النفق : وصفوا بأنهم "ترمومتر إيقاع الحراك في الاعتصام أمام القيادة العامة للجيش بالخرطوم الذي يتواصل منذ السادس من أبريل/نيسان الماضي للمطالبة بنقل السلطة لإدارة مدنية. إنهم شباب عرفوا بـ"جمهورية أعلى النفق" اتخذوا من أعلى نفقين في مدخل كوبري (جسر) النيل الأزرق قرب مكان الاعتصام موقعا لهم))) ، علي اليسار من جمهورية النفق وجدت نفسي امام معرض ارضي للكتاب و يجلس علي الجانب البعض و هم يحملون الكتب و يتصفحونها ، قال لي الشخص المسئول بامكانك ان تقرا بالمجان أو تشتري و كذلك يمكنك احضار كتاب يخصك لوضعه للبيع أو للعرض للقراءة مجانا .
لاحظت من خلال تجوالي في الساحة أن العمل كأنه منظم و مرتب له منذ فترة طويلة و قد حان فقط وقت التنفيذ و كان كل شخص له دور معين كلف به بداية من التفتيش و النظافة و اعداد الأكل و عمليات المياه و العصائر و الشاي ، هناك شارات مكتوبة علي ظهر أولئك الشباب تخبرك عن طبيعة عمل الشخص داخل ميدان الاعتصام سواء كان النظام او الاكل او التأمين ، و الملاحظ أن الكل يقوم بالعمل بدون تزمر او تضجر و ذلك امر ربما يحتاج إلي بحوث و دراسات و تعمق أن الخير موجود في هذا البلد إلا أنه يحتاج إلي إزاحة الغبار عنه ليتم اكتشافه بل التفاعل معه ، أنها دروس ستكتب للتاريخ .
تمثل الساحة كافة الوان الطيف السوداني من سياسية و فكرية و جهوية و كذلك الطرق الصوفية باناشيدها و مدائحها و دراويشها و المجموعات القبلية بدفوفها و اهازيجها و رقصاتها ، وجدت داخل ساحة الاعتصام تنوعا في المكونات فكانت الجالية الهندية بلافتاتها و طعامها و اهلها ، وجدت ايضا مجموعات من جنوب السودان يرقصون علي نغمات الجاز و كلمات بلهجات جنوبية، لكل منطقة تمثيل داخل الساحة و بلافتة واضحة كثوار ربك و أبناء كوستي و ثوار سنار و الدمازين و كثير من المناطق و لا انسي الجنقو و الذين نشر عنهم موقع سكأي نيوز مايلي : (إنهم من عمال الزراعة الموسميين بولاية القضارف شرقي البلاد، وهم معروفون باسم "الجنقو"، الذين كتب عنهم الروائي عبد العزيز بركة ساكن، روايته الشهيرة "الجنقو مسامير الأرض". وقد جاءوا للمشاركة في الحراك وشرح قضيتهم ولفت الأنظار إلى معاناة العمال الزراعيين) .
و العديد العديد من اللافتات لابناء المنطقة الفلانية أو المدينة الفلانية أو القبيلة الفلانية و الحركة الفلانية كل جهة لها موقعها و كل يعرض بضاعته من هتافات و خطابات و اغاني و رقص و معارض للتصوير و الكتب و المخطوطات و الرسومات ، و للكل الحق في اختيار اين يقف و اي جهة يعجب و يشارك في فعالياتها.
أثناء تطوافي داخل الساحة وجدت احدي الفتيات تحمل لوحة مكتوب عليها ((عيناك الزابلتان و ملامحك المرهفة هما سحر القيادة)) و بسؤالي قيل ان هذه الفتاة أطلق عليها شجن القيادة- شجن سليمان داوود
انتشرت صورها علي الوسائل الاعلامية الحديثة و اعتبرتها انها احدي أيقونات الثورة، و يقال لها فتاة القيادة، تعرف شجن في ساحة الاعتصام وحركتها المتواصلة حيث تطوف على المعتصمين و هي تحمل لوحات تكتب فيها عبارات تشد من أزر المعتصمين وتدفعهم إلى الاستمرار و التفاؤل . التحقت بالاعتصام من يومه الأول في يوم ٦ ابريل 2019م،و هي تقوم يوميا بالطواف حول الساحة بهذه اللوحة التي تغير عباراتها يوميا و هي بهذا تشحذ الهمم و تدعم الشباب و تحفذهم.
قابلتني شابة تحمل لافتة تفيد انهم يكملون قراءة القران لأرواح الشهداء بما يسمونه "الختمة القرانية" حيث يتحلق الناس في مجموعات و كل يحمل جزء من المصحف و يقوم بقراءته و بذلك كل ثلاثين شخص يكملون قراءة القران في زمن وجيز .
من الأمور التي لفتت الأنظار ظاهرة الأعراس التي شهدها الميدان(لم أحضرها إلا أني حدثت عنها) أمام مقر القيادة العامة للجيش، و التي كان أشهرها عرس وفاق قرشي، و الذي حول حفلات الاعراس الى تظاهرات تأثراً بما يحدث في البلد ، هناك بعض العرسان يحضرون للساحة لأخذ اللقطات التصويرية و معهم المخرجين و الذين يرتبون لهم حفلات زواجهم و يكملونها بالتصوير الخارجي للعروسين او ما يسمي بالاوت دور و يستفيدون من تجمعات الاعتصام في ذلك الامر .
تم تشييد مسرح بكامل تكوينات الفنية و الحديثة من صوتيات و ملتميديا و زخارف و إضاءات و تقام فيه الحفلات للأغاني الوطنية إلى جانب الأنشطة الاخري من فقرات مسرحية وغنائية وثقافية وأمسيات شعرية ، و لقاءات حوارية مع بعض القيادات و اثناء تجوالي شهدت محاضرة تامة للمرحوم علي محمود حسنين قبل وفاته بأيام قليلة حيث تحدث عن الوضع و رؤية حزبه المستقبلية مع الهتافات و التصفيق من جانب الحضور .
اثناء التجوال توقفت عند لافتة كبيرة مكتوب عليها رابطة أبناء و عموم قبائل الهبانية حيث تتغنى بعض النسوة بصوت جميل و تصفيقات اجمل من الرجال و بحركات جميلة مع الرقص و التمايل للنساء في شكل جميل يجعلك لا تستطيع المغادرة و تزيد اعداد المشاهدين كلما ارتفع صوت التصفيق المنتظم .
في ذات ليلة كان همي الشاغل لقاء الشخص الملقب بدسيس مان و الذي قرأت عنه و استمعت الي إنشاده من خلال الوسائط المختلفة و بعد إرهاق شديد عثرت عليه الا انه محاط بمجموعة كبيرة من الشباب و الشابات و هو وسطهم كالقائد المبجل ينشد و الناس يصفقون و يرددون اخر ما يقوله في المقطع ،
بس انت حاول بيت ،،
شاي الصباح نديك ،،
فرشة ومعجون نديك ،،
تلفونك نشحنو ليك ..
واي فاي نوصلو ليك ،،
و عبارات اخري و الملاحظ ان صغار الشباب هم الفئة الغالبة الملتفة حول الرجل كما هو الغالب في ارض الاعتصام ، و هم صبية لاتتعدي أعمارهم العشرين عاما الكثير منهم يحمل علم السودان ويطوفون به أرض الاعتصام مرددين الهتافات و الاهازيج ثم يستريحون بموسيقى نشيد علم السودان و وقفة احترام و إجلال امام المنصة الكبيرة التي أعدت كمسرح مجهز بكافة مستلزمات الملتيميديا .
و علي طول الطريق المؤدي من صينية بري مرورا بأسوار الجيش الي النفق و حيطان مسجد الجامعة و مرافق الجامعة المختلفة و ما جاورها من مصالح حكومية و مؤسسات مختلفة و لافتات عالية و اسقف و حتي كبري النيل الازرق القديم و نفق الجامعة من داخله و خارجه و علي جنباته كانت رحلتي مع الجداريات و هي مجموعة من اللوحات لاعمال فنية مرسومة بحرفية و عناية لفنانين تشكيليين من الجنسين بها تعبيرات عن الثورة و الشهداء و الوطن و الفرح و الحزن و الجداريات من الفنون التي تقوم بتوصيل الرسالة بسرعة من النظرة الاولي و لها تأثير كبير كونها تجمع ألوان جميلة و ابداع جميل .
الرسالة اخذت وقتا طويلا لذلك لا يمكن تلخيصها او التعرض لها في منشور واحد , لذلك ساتطرق لبعض النقاط ربما الممتعة و غير التقليدية
تفاعلات الاعلام الحديث مع الثورة السودانية
دوروسائل الاعلام الحديث في خلق الوعي السياسي والتعبئة في الثورة
سواء كنت مستخدمًا متعطشًا أو غير ذلك فان وسائل الاعلام الحديث تؤثر بطريقة مباشرة او غير مباشرة على الحياة على مدار السنوات الاخيرة فقد جعلت الوصول إلى المعلومات في جميع أنحاء العالم أسرع وأسهل ، ومن خلال تغريدة صغيرة علي تويتر او على انستغرام أو تحديث للحالة على فيس بوك ، يمكن للشخص على الفور أن يكون على دراية بقضايا مختلفة حول العالم أكثر من أي وقت مضى. و بذلك تعتبروسائل الاعلام الحديث ادوات رائعة في رفع مستوى الوعي . و قد لعبت هذه الوسائل ادوارا كبيرة في جمع التبرعات سواء كان عينيا او نقديا و قد شاهدنا ذلك عبر عدة مواقع محلية , لقد كسرت وسائل الاعلام الحديث الحواجز فاليوم ، إذا لم تتمكن من الوصول إلى شخص ما على الهاتف ، يمكنك ترك بريد صوتي أو إرسال رسالة نصية. أو رسالة فيسبوك. وتسهّل وظائف البحث في وسائل الاعلام الحديث أيضًا الأمر إذا أردنا تعقب شخص ما نبحث عنه أو ربما فقدنا الاتصال به. لقد أعطت وسائل الاعلام الحديث الجميع الفرصة لنشر قصصهم و اراءهم و افكارهم على الإنترنت , سواء كان ذلك من خلال فيس بوك و انستغرام او تويتر , و صار من مقدور الأشخاص جعل رأيهم معروفًا على نطاق واسع.
لقد أصبح الشأن السياسي من المتغيرات الأساسية بالنسبة للشبكات الاجتماعية، إذ ساهمت في التفاعلات السياسية ويتضح ذلك جليا من خلال تعبئة الرأي العام اذ لعبت شبكات التواصل الاجتماعي دورا فعالا في تعبئة الرأي العام تجاه العديد من القضايا السياسية، حيث أصبحت تمثل مجالا لحشد الجماهير في الاحتجاجات والتشجيع على الإضرابات ، وكذا فتحت المجال للدعاية الانتخابية وطرح البرامج الانتخابية، إذ نجد على مستوى الفيس بوك تكوين جماعات لنشر البرامج الانتخابية وكسب التأييد الشعبي .
تعتبر التكلفة المنخفضة و التواصل الفوري للوسائط الاجتماعية من المزايا التي جعلت الناس يتسابقون إلى الإنترنت و كتابة اراءهم وبث المقاطع الخاصة بفعاليات الثورة و الانشطة المصاحبة في ميادين الاعتصام , و الفرق الرئيسي بين الاحتجاجات الثورية السابقة و هذه الثورة هو استخدام وسائل الاعلام الحديث من قبل المتظاهرين طوال الاحتجاجات منذ ديسمبر حتي الان و التي خلقت وعيا سياسيا علاوة علي تنظيم المظاهرات. و قد أعطت المدونات و فيس بوك و يوتيوب و مواقع مشاركة الفيديو والشبكات الاخري فرصًا رائعة للنشطاء حيث يتم الإعلان عن حركات الاحتجاج من خلال مشاركة مقاطع الفيديو والمقالات علي المواقع المشهورة , حتي ان الحكومة قامت بحظر الإنترنت الامر الذي يبين الاثر الفعال لهذه الوسائل.
على الرغم من أن وسائل الإعلام الاجتماعية لعبت دورا فعالا متعدد الوظائف قبل و خلال أحداث الثورة الا انها تلقى بعض الانتقادات بسبب الأخبار الكاذبة والمشاركات غير القويمة علاوة علي الصورالمفبركة التي كانت في الماضي او حدثت في بلدان أخرى يتم تقديمها كأنباء من ساحات الثورة فالتضليل اصبح من الامور المعتادة من خلال وسائل التواصل الاجتماعي .
هناك مواقع ساخرة تنشر مقالات ساخرة عن الأخبار، مما يؤدي إلى إرباك القراء. مع ظهور المزيد والمزيد من مواقع الأخبار الساخرة ، قد يكون من الصعب معرفة ما إذا كانت القصة حقيقية أم مزيفة. و المشكلة تكمن في أن الكثير من الناس يعتبرون منشورات وسائل الاعلام الحديث كلها حقائق و في احيان كثيرة يهتمون فقط بالعناوين ويقومون بمشاركة هذه المنشورات من غير تاكد او تحري .
يتم تداول الكثير من المعلومات الخاطئة وغير الموثوقة التي تعتبر من اكبر نقاط الضعف في وسائل الاعلام الحديث , فهناك نوعان من انتشار المعلومات الخاطئة وغير الموثوقة , فالتضليل احيانا يتم عن غير قصد , لكن بعض الأشخاص من ذوي النفوس المريضة يستغلون هذه الوسائط لبث سمومهم و اشاعاتهم و للاسف لا يراعون اعراض الناس و لا حرماتهم ناهيك عن الوطن و امنه و سلامته . و يعتبرانعدام الخصوصية والمراقبة مشكلة أخرى على وسائل الاعلام الحديث حتي اصبح الناس يتشاركون الكثير من المعلومات الخاصة بهم في الشبكات الاجتماعية التي تجعل من الممكن لأطراف ثالثة الوصول للنشطاء و يمكن ان تكون هذه الاطراف أنظمة او حكومات و مثال ما حدث للناشط (البوشي) الذي تم ترحيله من مصر لانشطته الظاهرة علي الوسائط و كذلك الناشط (ود قلبا) الذي تم ترحيله من السعودية .
التفاعل الرسمي لحكومة الانقاذ
رؤية النظام حول الاعلام الحديث
الاحتجاجات الاخيرة اظهرت ان النظام السابق في السودان تاثر كثيرا بتفاعلات الاعلام الحديث خاصة شبكات التواصل الاجتماعي الامرالذي ادي الي قيام النظام بحجب المواقع و توجيه شركات الاتصالات بوقف الخدمات و في الاثناء ئكرت منظمة "نتبلوكس"، وهي منظمة غير حكومية تدافع عن الحقوق الرقمية، إن البيانات التي جمعتها، ومنها ما حصلت عليه من آلاف السودانيين المتطوعين، تقدّم دليلاً على وجود "نظام رقابة واسع النطاق على الإنترنت".ولفتت ماي ترونغ من منظمة "فريدم هاوس" الحقوقية ومقرها الولايات المتحدة، إلى أن "للسودان تاريخاً طويلاً من الرقابة المنهجية على وسائل الإعلام المطبوعة والمذاعة و بدات في ذات النهج بالنسبة للمواقع الإلكترونية و التي اظهرت نموها السريع في السنوات الأخيرة". وأضافت "بدأت السلطات لتوها في السير على نهج حكومات قمعية أخرى". كذلك كشفت وكالة “رويترز” للأنباء في يناير 2019 و استنادا إلى معطيات حصلت عليها من داخل السودان أن السلطات الأمنية في العاصمة السودانية الخرطوم قامت بفرض ما يُعْرَف بـ”الإعاقة الجزئية” على حركة النفاذ إلى تطبيقات مواقع التواصل الاجتماعي عبر شبكة الإنترنت، في محاولة اعتبرتها وكالة “رويترز” بأنها تهدف إلى منع أكبر قدر ممكن من السودانيين من النزول إلى الشارع، والمطالبة عبر حركات احتجاجية بإصلاحات سياسية واقتصادية .
قطع الإنترنت أو حجب بعض المواقع وخاصة مواقع التواصل الاجتماعي أو فرض ضرائب كبيرة لاستخدامها، يعتبر محاولة من النظام لوقف التفاعل السياسي ومصادرة الحقوق المدنية وتكميم الأفواه ، فخلال فترات القطع أو التعطيل، تبقى الصور التي التقطت في المظاهرات حبيسةَ الهواتف ولا يستطيع المحتجون إيصالها للعالم والجهات الحقوقية المعنية. و في بداية الاحتجاجت الاخيرة قامت الحكومة السودانية بتعطيل وحجب مواقع التواصل الاجتماعي في محاولة للحد من حركة الاحتجاجات المتواصلة .
التفاعلات الشعبية في وسائل الاعلام الحديث عن الثورة
لقد لعبت وسائل الاعلام الحديث دورا رياديا في الثورة السودانية بالرغم من استخفاف النظام السابق و زعماءه و مؤيديه بهذه الوسائل حتي ان الرئيس السابق كان يسخر من مستخدمي هذه الوسائل الحديثة و يقول في حقهم :"المتخفين حول الكيبورد" , كذلك كان دائما ما يستصغر من هذه الوسائل و يقول عنها :"الحكومة لا يمكن اسقاطها بالواتساب و الفيس بوك " , لكن علي العكس ان هذه الوسائل الحديثة كانت من اهم اسباب سقوط الحكومة علي الرغم من ان ابطالها هم اناس عاديون ومن جيل الشباب المحرومون من أبسط الحقوق المدنية في الحرية والعمل وإبداء الرأي والتجمهر والتظاهر, هذا الجيل من الشباب أختار أن يقف بوجه الحكومة ويطالب بحقوقه المشروعة, حاملاً سلاح العلم والمعرفة والرأي الجريء, فتحول هؤلاء الشباب إلى صحفيين ومراسلين وكتاب في لحظة من الزمن, وقد لا يكون الغالبية العظمى منهم يعرف شيئاً قبل هذه الأحداث, عن وسائل الاعلام الحديث ودورها في بث روح التحدي لديهم , و بالطبع استخدموا هذه الشبكات كوسيلة تفاعلية بينهم, ونشر وتبادل الأخبار والمعلومات الهامة, وتحديد مواعيد وأماكن التحشدات الجماهيرية التي ينوون الانطلاق منها, إلى أماكن ذات تأثير رمزي على جميع المواطنين كالساحات والميادين العامة, كما أوصلوا أنباء تلك التحركات الجماهيرية إلى كافة أنحاء العالم, عبر وسائل الاعلام الحديث والهواتف النقالة والفضائيات التليفزيونية, مستعملين كلمات جديدة أضيفت إلى قواميس العمل الجماهيري و اهمها: (تسقط بس) وفي بعض الأحيان تعزز هذه العبارات بمقاطع فيديو مع الرقص و الحركة و الانشاد تسجل الحدث زمانياً ومكانياً في آن واحد.
لقد أصبحت وسائل الاعلام الحديث سلطة لوحدها كما انها صارت أداة لتغيير المجتمعات لفوائدها الكثيرة و اهمها أنها أسقطت حاجز الخوف بين الشعوب و الأنظمة وصارت الرقابة خارج السيطرة، علاوة علي انها صارت منبراً للدفاع عن قضايا الأمة الكبرى ونشر المطالب ورفع التظلمات، ومساهماً فعلياً في التثقيف ونشر العلم والمعرفة.
لقد استفاد الشباب من وسائل الاعلام الحديث في (الفيس بوك, تويتر, اليوتوب, المسنجر, والهواتف النقالة) وفي الشبكات الإجتماعية الأخرى فاصبحوا يتعلمون من بعضهم البعض و ينظرون إلى ما حدث في دول اخري فيتعلمون الدروس عن تنظيم الحملات والنشاط والديمقراطية, والوسائل التي يمكن أن يستخدموها على الإنترنت، هم يقلدون بعضهم البعض، ويتبنوه ويجدونه فعالاً .
لقد تردت الأوضاع المعيشية والسياسية و الامنية في السودان ,و اصاب ذلك العلاقات والروابط الإجتماعية الامر الذي دفع بالنشطاء من الشباب الاستفادة من مهاراتهم التقنية في الكمبيوتر ووسائل الإتصال السريعة, فأنشأوا لهم مواقع خاصة من المدونات وشبكات التواصل الإجتماعي و سرعان ما انتشرت هذه المواقع حتي شاركها الكثير من الناس , و انتشرت الدعوات من خلال هذه المواقع للاضرابات الامر الي تسبب في أزمات سياسية . و إلى جانب وسائل الاعلام الحديث لعبت بعض الفضائيات التليفزيونية العربية (الجزيرة والعربية واسكاي) دوراً بارزاً ومساعداً في تغطية الأحداث التي رافقت الاحتجاجات .
ساعدت وسائل الاعلام الحديث الشباب المنتفض في نشرالنكات والسخرية لفضح سلوك وتصرفات رموز النظام والمحسوبين عليه, وكانت تنتشر هذه السخرية والنكات على صفحات شبكات التواصل الإجتماعي, وكان كل ذلك يجري رداً على تجاهل إعلام السلطة لإرادة الناس وتغطية تحركاتهم ومطالبهم الداعية للإصلاح والإطاحة برأس السلطة.
لقد أدت ثورة وسائل الاعلام الحديث إلى تعميق العلاقات بين الشباب ورفعت الروح المعنوية فيهم, فكانوا يتسابقون على تاليف الشعارات والهاشتاقات و يتفننون في صياغتها, مستفيدين من الأهازيج الشعبية والأغاني والقصائد الشعرية من تضمينها في شعاراتهم وطرائفهم و قد نصبوا إذاعة خاصة بالثورة في ميدان القيادة العامة و بهذا استطاعت هذه الوسائل الحديثة أن تخلق كوادر إعلامية متميزة بإمكاناتها وقدرتها على استعمال أحدث وسائل التكنولوجيا الحديثة, ومخاطبة الجماهير بلغة سهلة ومفهومة ومقبولة, الامر الذي مكنهم من مواجهة وهزيمة إعلام النظام الذي يمتلك الكثير من الأدوات.

محتويات البحث

الموضــوع

صفحة

الاية

الاهداء

الشكر و العرفان

مستخلص البحث باللغة العربية

مستخلص البحث باللغة الانجليزية

فهرست المحتويات

فهرست الجداول

فهرست   الصور

فهرست الرسوم البيانية

فهرست  الملاحق

الفصل الاول - الاطار المنهجي للبحث

اولا:المقدمة

ثانيا : أهمية الدراسة

ثالثا : مشكلة الدراسة

رابعا : أهداف الدراسة

خامسا : منهج الدراسة ونوعه

سادسا : اسباب اختيار موضوع الدراسة

سابعا : فرضيات الدراسة

ثامنا : مفاهيم الدراسة و تعريفاتها

تاسعا : أساليب وأدوات جمع البيانات

عاشرا : اساليب المعالجة الاحصائية

حادي عشر : الاطار الزماني و المكاني الدراسة

ثاني عشر : الدراسات و البحوث  السابقة ذات الصلة

ثالث عشر : المقابلات

رابع عشر : نتائج الدراسة و طرق الاستفادة منها

خامس عشر : صعوبات الدراسة و نصائح للدراسات المستقبلية

الفصل الثاني -  الاعلام

2-1  : مدخل تاريخي

2-2 : تعريف الاعلام

2-3 : وظائف الاعلام

2-4 : اهداف الاعلام

2-5 : مميزات الاعلام

الفصل الثالث - الاعلام التقليدي

3-1 : تعريفات و مفاهيم الاعلام

3-2 : وسائل الاعلام التقليدي

3-3 : وسائل الاعلام التقليدية المحلية

الفصل الرابع - الاعلام الاسلامي

4-1 : مفاهيم و تعريفات الاعلام الاسلامي

4-2 : اهداف الاعلام الاسلامي

4-3 : صفات الاعلام الاسلامي

4-4 : وظائف الإعلام الإسلامي

الفصل الخامس - الاعلام الحديث

5-1 : مفاهيم و تعريفات الاعلام الحديث

5-2 : نشاة و تطور الاعلام الحديث

5-3 : مسميات الاعلام الحديث

5-4 : خصائص الاعلام الحديث

5-5 : تحديات الاعلام الحديث

5-6 : الظواهر التي صاحبت الاعلام الحديث

5-7 : الفروقات بين الاعلام الحديث و التقليدي

5-8 : لماذا الاهتمام بالاعلام الحديث

5-9 : عناصر الاعلام الحديث

5-9-1 : الانترنت

5-9-1-1: تعريف الانترنت

5-9-1-2: مكونات شبكة الانترنت

5-9-1-3 : الخدمات التي يقدمها الانترنت

5-9-1-4 : تطورات شبكة الانترنت

5-9-1-5  : الانترنت في السودان

5-9-2 : الاجهزة و البرامج

5-10 : وسائل الاعلام الحديث

5-10-1 : المواقع و التطبيقات و المحتويات الالكترونية

5-10-1-1 : المواقع الالكترونية

5-10-1-2 : استخدام الانترنت في مجال الصحافة

5-10-1-3 : واقع صحافتنا في الانترنت

5-10-1-4 : التطبيقات الالكترونية

5-10-1-5 : محتويات الاقراص المدمجة

5-10-1-6 : الذاكرة الفلاشية

5-10-2 : المدونات الشخصية

5-10-3 : شبكات التواصل الاجتماعي

5-10-3-1 : مفهوم شبكات التواصل الاجتماعي

5-10-3-2 : نشأة و تطور شبكات التواصل الاجتماعي

5-10-3-3 : الخدمات التي تقدمها شبكات التواصل الاجتماعي

5-10-3-4 : ميزات شبكات التواصل الاجتماعي

5-10-3-5 : فوائد و محاسن شبكات التواصل الاجتماعي

5-10-3-6 : سلبيات و مساوئ شبكات التواصل الاجتماعي

5-10-3-7 : علاج سلبيات شبكات التواصل الاجتماعي

5-10-3-8 : ابرز تطبيقات شبكات التواصل الاجتماعي

5-10-3-8-1: تطبيق فيس بوك Facebook

5-10-3-8-2 : تويتر Twitter

5-10-3-8-3 :   يوتيوب

Youtube

5-10-3-8-4 : واتساب WhatsApp

5-10-3-8-5 :  انستغرام Instagram

5-10-3-8-6 :  فايبر  Viber

5-10-3-8-7 :  تطبيق لينكد ان Linked In

5-10-3-8-8 :  سكايب  Skype

5-10-3-8-9 : قوقل بلس

G.Plus

5-10-3-8-10 :   تيليغرام

5-10-3-8-11 :

ايمو

5-10-3-8-12 :  تانجو  Tango

5-10-3-8-13 :  ماي سبيس  My space

5-10-3-8-14 :   فليكر Flikr

5-10-3-8-15 :   المنتديات

Forum

5-10-3-8-16 :   الراديو الرقمي D. Radio

5-10-3-8-17 :   التلفزيون التفاعلي I. TV

5-11  نماذج سودانية علي التطبيقات المختلفة

5-11-1  :   نماذج سودانية علي التطبيق تويتر

5-11-2  :   نماذج سودانية علي فيس بوك

5-11-3  :   نماذج سودانية لمواقع علي الانترنت

5-11-4  :   نماذج سودانية علي يوتيوب

5-11-5  :   نماذج سودانية علي انستغرام

الفصل السادس- تطبيقات عملية

6-1  :   انشاء موقع علي الانترنت

6-2  :   تصميم مدونة بعنوان البحث

6-3  :   انشاء صفحة علي فيس بوك

6-4  :   انشاء صفحة علي تويتر

الفصل السابع- الوعي المجتمعي و وسائل الاعلام الحديث

7-1 : تعريفات الوعي المجتمعي

7-2 : عناصر و اسس الوعي المجتمعي

7-3  : اشكال الوعي المجتمعي

7-4  : بعض تاثيرات الاعلام الحديث علي الدولة و المجتمع

7-4-1 : وسائل الاعلام الحديث و المجتمع

7-4-1-1 : الاعلام الحديث و هوية المجتمع

7-4-1-2 : الاعلام الحديث الوعي  الصحي

7-4-1-3 : الاعلام الحديث والتزييف

7-4-1-4 : آثار الاعلام الحديث على الأطفال

7-4-1-5 : الاعلام الحديث و الوعي المجتمعي لمجابهة التجسس

7-4-2 : وسائل الاعلام الحديث و الدولة

7-4-2-1 : دور وسائل الاعلام الحديث في الاقتصاد و المال

7-4-2-2 : اللافتات الاعلانية الحديثة و مساوئها

7-4-2-3 : الاعلا م الحديث و الوعي السياسي

7-4-2-4 : تاثيرات الاعلام الحديث علي الوعي الامني

7-4-2-5 : الاعلام الحديث والحرب النفسية

7-4-2-6 : الاعلام الحديث و تحقيق اهداف القتال

7-4-3 : الاعلام الحديث و الوعي المجتمعي - نماذج عالمية

الفصل الثامن -تفاعلات الاعلام الحديث مع الثورة السودانية

8-1 : دوروسائل الاعلام الحديث في خلق الوعي السياسي والتعبئة في الثورة

8-2 : التفاعل الرسمي لحكومة الانقاذ

8-2-1 : رؤية النظام حول الاعلام الحديث

8-2-2 : تصريحات المسئولين و انتشارها في الشبكات

8-3 : التفاعلات الشعبية

8-3-1 : هاشتاقات ثورية اشتهرت في الشبكات

8-3-2 :هتافات ثورية اشتهرت في الشبكات

8-3-3 : الميادين و المناطق و المعالم التي اشتهرت في الوسائط

8-3-4 : أيقونات  الثورة

8-3-5 : البث المباشر liveاللايف

8-3-6 : اعلام و مشاهير وشخصيات - علي الشبكات

8-3-7 : ما ذَا قال الاجانب عن الثورة في الشبكات

8-3-8 : مانشر في مجلات و صحف عالمية

8-3-9 : تغطية وكالة رويترز لاحداث الثورة السودانية  في النت

الفصل التاسع – الدراسة الميدانية

9-1 : مقدمة عن الدراسة الميدانية

9-2: المعالجة الاحصائية للاستبيان

9-2-1 :عرض البيانات و تحليلها

9-2-2 :النتائج

9-2-3 : التوصيات

9-3 : مقترحات وتوصيات في شان تقنية المعلومات للدولة في الفترة القادمة

9-4 : خلاصة البحث عن اثروسائل الاعلام الحديث علي الوعي المجتمعي

9-4-1 : اثر وسائل الاعلام الحديث على التعليم

9-4-2 : اثر وسائل الاعلام الحديث على الأعمال

9-4-3 : اثر وسائل الاعلام الحديث على المجتمع

9-4-4 : اثر وسائل الاعلام الحديث على الشباب

الفصل العاشر :  الملاحق و المراجع

اولا :         مقالات للباحث نشرت علي الانترنت

ثانيا :         منشورات مفيدة علي الانترنت عن الاعلام الالكتروني

ثالثا :         الصور

رابعا :       قائمة المراجع‪