Translate

2020/05/15

🔴نصائح للزحافة و القحاتة🔴


📌في هذا الظرف الاستثنائي الذي يمر علي العالم و الذي أجبر الناس علي ترك الاختلاف في الافكار و الايدلوجيات و الاثنيات و العقائد و الجهويات جانبا و العمل كقوة واحدة لمواجهة عدو البقاء .
📌اتمني في بلدي من "الكيزان" و "المؤتمر الوطني" و "الدولة العميقة" و "حشد" و "الزحافة" ، ان يرتضوا بالواقع و يندمجوا في الحياة الجديدة و يرتضوا بما قسمه الرب سبحانه و تعالي و الذي يهب الملك لمن يشاء و ينزعه ممن يشاء .دعوا حكومة "القحاتة" و مجموعتهم من "الشيوعيين" و "اليسار عموماً" و "العلمانيين" و "الجمهوريين" ، ان "يشوفو شغلهم" و "يجربوا كمان" .
لأن الامر كان بيدكم و فرطتم فيه فلا تلومن إلا انفسكم ، ربنا سبحانه وتعالى أعطاكم الملك وامسككم بزمام الامور و كان الناس ينتظرونكم لانقاذ بلادنا لكن للاسف الشديد ما لبثتم ان بدأتم تسيئون ادارة الحكم و تتنازعون آلياتها و تسبون و تسيئون الي بعضكم البعض و صرتم فرقا وطوائف تتنازع من أجل السلطة فاحتار الشباب و هام و لم يستطيعوا تحديد وجهتهم التي ينبغي اتباعها ، و قمتم بالدفع بدراويش السياسة وعبدة الحكم وتحميلهم المسئولية فخابوا و فشلوا و قد صدق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الذي قال لمن سأله عن الساعة: «إذا وُسِّدَ الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة» -رواه البخاري ،و لعلها كانت ساعة زوال نظامكم إذا أنزلنا هذا الحديث إلى واقع نظامكم في أيامه الاخيرة. الأمر بيد الله ، الان انتزعه منكم و سلمه لآخرين اصبروا عليهم .
📌علي "القحاتة" أن ينتقلوا من "سنة اولي كيزان" و "دولة عميقة" و "يصرخوون" و ما شابهها من تعابير لا تسمن و لا تغني من جوع ، إلي العمل و لا تستحوا من الاستفادة من كوادر و خبرات و أفكار "الزحافة" ، من كان فيه أخطاء أو مخالفات فالقانون بينكم . الوضع خطير ، يجب عليكم استخدام لغة لينة .
انتم الان الحكام و الجماهير كلهم عيالكم لا تفرقوا و لا تغلظوا و لا تجبروا احدا علي ترك قناعاته بالقوة و لا تتشفوا و تستخدموا الحقد و الاقصاء و لا تستهينوا باعداد خصومكم ، فقد اجلسكم الله في هذا الكرسي كما اجلس سلفكم و سيقتلعكم كما اقتلعهم لذلك لا تكونوا مثلهم ، و اعلموا أنه من الطبيعي من يخالفكم سيعارضكم و يعمل من أجل اقتلاعكم ، لكن هو ايضا أحد عيالكم طالما انكم تتربعون علي كرسي الحكم .
فوضعكم الان يختلف عن وضعكم عندما كنتم ناشطين و معارضين ، انتم الان رجال دولة ، فرجل الدولة ينبغي عليه أن يغير طرق تفكيره و تعامله عن ما كان عليه عندما كان خارج منظومة الدولة .
لذلك ( "حنسوا" الجماهير بكل تشكيلاتهم و لا تغلظوا عليهم )
و تعلموا المفاهيم الربانية :-
"قولا له قولاً لينا" .
🔴كلام عقل🔴
📌افيقوا يا ناس سنة اولي "شماعة الكيزان"
📌افيقوا يا ناس "إزالة القراي"
📌افيقوا يا ناس "المكون العسكري عمل و المكون المدني ترك"
📌افيقوا يا ناس العدالة الظلمة .
📌افيقوا يا ناس "لجان المقاومة بلو الكيزان" و "الكيزان بلو لجان المقاومة" .
📌افيقوا يا ناس سبب المشاكل "الدولة العميقة".
بعد ضرب فيروس كورونا لاقتصاديات العالم ،من المفارقات التي نشرتها الأخبار في الايام الماضية ان البورصات العالمية سجلت سعر حبة الطماطم الحمراء الطبيعية تتساوي مع سعر برميل النفط في البيع الآجل .
نحن في السودان الدولة الزراعية الاولي بلا منافس من حيث توفر كل مقومات الانتاج يجب ان نستيقظ فان هذا الظرف ربما لا يتكرر أو ربما يتغير .
فهناك دول ليس لها مثل ما لنا من اراضي تتأهب الان للزراعة في الهواء.
لذلك علينا ترك هذه الصراعات غير المبررة و غير المفيدة و الاتجاه إلي ماهو مفيد ، لا أشك أن هناك جهات تريد انشغالنا بأمور تافهة و معارك خاسرة و صراعات حائرة فقط لكي لا ندخل إلي العالم بامكانياتنا التي ربما اذا استخدمناها لادهشنا العالم .

2020/05/14

🔴ان فرعون علا في الارض🔴


📌قال سبحانه و تعالي:"وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ" [الأنبياء من الآية:35]
📌قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ عِظَمَ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلَاءِ، وَإِنَّ اللهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلَاهُمْ، فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السُّخْطُ»
📌عن سيدنا علي كرم الله وجهه:- "إنما يبتلى المؤمن على قدر أعماله الحسنة, فمن صح دينه وحسن عمله اشتد بلاؤه, ومن سخف دينه وضعف عمله قل بلاؤه, وإن البلاء أسرع إلى المؤمن التقي من المطر إلى قرار الأرض".
📌ان المصيبة ليست في ظلم الأشرار، بل في صمت الأخيار ، و لا ندري من هم الاشرار و ما هي منزلتهم منا لكن الحمد لله لازالت الدنيا مليئة بالاخيار و من حق المسلم على أخيه أن يرد غيبته إذا انتقص منه أحَد، ويدافع عن عِرْضِه إذا ظلمه احد .
📌هناك من يدافعون عن شخص و ليس هناك ادني علاقة او معرفة او صلة او قرابة او رحم فاؤلئك جزاؤهم عند ربهم يوم تتباين الصفوف فقد جاء عنه صلي الله عليه و سلم أنه قال : "من ردَّ عن عرض أخيه، ردَّ الله عن وجهه النار يوم القيامة".
📌و علي العكس هناك الهمازون المشاؤون النمامون الكذابون الافاكون و الأخطر منهم الذين قال عنهم المصطفي صلي الله عليه و سلم :"تجد من شرار الناس يوم القيامة ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه".

2020/05/11

🔴روشتة شيوخ الغتاتة- للرد علي شتائم القحاتة🔴


طبعا منهاج القحاتة في هذه الوسائط اما تحويل و إعادة نشر المواضيع التي تعجبهم و بدون تعليق أو الرد بسب او شتم لصاحب منشور معين .
و قد اصبحوا في هذه الوسائط كالسرطان ما أن ينشر شخص اي موضوع لا يتفق مع منهاجهم أو رؤيتهم إلا و تركوا الموضوع جانبا و انهالوا علي كاتبه سباً و شتماً و تخويفاً و تخويناً و توصيفاً ، حتي ان الكثير من الناس تركوا الكتابة و الكثير منهم يكتبون مجبرين ما يوافق رأي هؤلاء رغم قناعتهم بعدم صحة ما يكتبون و ذلك خوفا منهم . قمت باعداد "روشتة" كما يقال في عالم الطب و العلاج و هي مكونة من أسئلة و أجوبة شائعة او كما يقول الخواجات "Frequently Asked Questions" ، و قد قمت بترقيمها و اقوم بتجديدها من وقت لاخر لاضافة سؤال و اجابة معتادة من هؤلاء القحاتة .
🔴عندما ينشر الشخص اي موضوع بالطبع يتوقع احد القحاتة يقوم بسبه و شتمه أو تشبيهه أو تخوينه او توصيفه، لذلك عندما يكتب الشخص موضوعا و يرد عليه أحدهم فلا يرهق زهنه أو يدخل في تفكير او مهاترات و سباب فقط يرجع إلي هذه "الروشتة" و يبحث عن المادة أو الرقم المناسب و الذي يشبه تعليق القحاتي و يقوم بالرد بنقل هذه "الروشتة" بكاملها مع الاشارة الي الرقم المناسب كرد مناسب لهذا القحاتي .طبعاً هناك ما يسمي بالردود التلقائية Automatic Responses من القحاتة و هي ردود او تعليقات يستخدم القحاتي قبل أن يكمل قراءة الموضوع يقوم بتوصيف صاحب المنشور بطريقة بديهية و سريعة لكي يذهب إلي منشور آخر و لا يضيع وقته في موضوع واحد لأنه مرهق من "الحوامة" حول الوسائط بحثاً عن ناشر أو كاتب لشتمه أو سبه أو توصيفه أو تخوينه .
🔴لذلك و نصيحة لمن يكتب مقالا أو ينشر منشورا أن لا يضيع وقته للرد علي هؤلاء القحاتة ، بل عليه أن يضيف هذه الروشتة و يشير إلي رقم العلامة أو الاجابة المناسبة و يقول القحاتي انظر الرقم ( -) من الروشتة .
🔴قائمة الردود في الروشتة :-
س١: الصادق المهدي ماله خلاكم ؟
ج١: مخرف و الترابي كان متزوج اخته.
س٢: ما هو فكركم.. ماهو رايكم .. كيف تخاطبون الناس .. ماهو موضوعكم؟
ج٢: سيصرخوووون .. سيبكووون..البل .. البل
س٣: دايرين نعمل إعادة تشكيل للمجالس ؟
ج٣: تضيفوني للمجلس السمكي .
س٤:اعطني نماذج من مصطلحاتكم في الرد علي من يخالفونكم الرأي؟
ج٤: دةكوز .. البل .. سيصرخوووون ..
س٥: في حالة كتب شخص تعليق تعاطفاً مع شخص لا تحبونه أو أنه مظلوم .
ج٥: اكيد ده تمساح ابكبلو الضارب اللية وطرف السوط هبشو.
س٦: كيف تتحدثون باسم كل الجماهير و باسم كل السودانيين .
ج٦: نحن نمثل كل الشعب السوداني لذلك نتحدث باسم الشعب السوداني و أنتم تعلمون عددنا .
س٧: ما رايكم في ما يحدث من غضب للناس و بعض التعبيرات عن مايحدث؟
ج٧: دة شغل ممنهج لاجهاض الثوره انتبهوا واضربوا بيد من حديد قوه الأمن والاستخبارات لازم تشوف شغلها لحمايه الثوره.
س٨:ماهي خطتكم لحكم البلد ؟
ج٨:القحاطي: مخطتين نبل الكيزان
س٩:مشاكل البلد حا تحلوها كيف؟
ج٩:القحاطي: الكيزان ما حا يخلونا نشتغل.
س١٠:مشكلة العيش شنو ؟
ج١٠:الكيزان كبو الدقيق في البحر
س١١:طيب الوقود
ج١١:الكيزان برضو كبو في البحر
س١٢:مشكلة الدولار ؟
ج١٢:الكيزان يشترو الدولار عشان يرتفع
س١٣ : الصفوف
ج١٣ : ديل الكيزان بقيفوا في اي صف عشان يطول
س١٤: ما بتعتقد أنكم فاشلين
ج١٤ :الكيزان أفشل مننا
س١٥: ما شايف حقو تسقطوا
ج١٥: لو سقطنا بجوكم الكيزان وهم أسوأ مننا
س١٦: طيب صف لي مقدراتكم شنو
ج١٦: الكيزان فاشلين و حرامية ودمروا البلد دي ٣٠ سنة
س١٧: لا قصدي انتو مؤهلاتكم شنو
ج١٧:الكيزان حكموا البلد دي ٣٠ سنة بدون مؤهلات وووو
س١٨: انا اقصد انتو الشعب حا تعملو ليه شنو
ج١٨:الشعب صبر علي الكيزان ٣٠ سنة ما قادر يصبر علينا ٣٠ سنة برضو
س١٩: طيب تعتقد انو الشعب راضي عنكم
ج١٩:المنظمات الدولية راضية عننا وكانت ساخطه علي الكيزان
س٢٠: طيب دفعتو تعويضات كول لي رغم انو السودان بريء
ج٢٠: لانو الكيزان ابو يدفعوا ووووو
السؤال الأخير٢١: انت ناقة؟
الإجابة٢١: انت كوز؟.
ملحوظة: بعض الأسئلة مقتبسة من منشورات علي فيسبوك و واتساب.

2020/05/03

🔴الشمعدان في اخبار شيوخ ديار السودان🔴


للرحالة العابد التقي احمد بن بلة القورماهي الشنقيطي - المولود في ١٨٥٢م بمدينة مهيدي عاصمة ولاية كوركول الموريتانية ، توفي في بلاد الشام في العام ١٩٢٦م و دفن بها .
يقع هذا السفر في عدة مجلدات و قد خص مجلدا كاملا عن اخبار و سير اهل و ملوك و شيوخ مناطق السودان القديمة ، حيث يسمي الكتاب احيانا بالفترة و احيانا بالشخصية أو الإعلام او المنطقة .
في الكتاب السابع و الذي سماه "احوال الناس" و في فصل بعنوان "سير الامم و الملوك للشيخ فرح ود تكتوك" :-
في أقوال و حكم الشيخ فرح و التي تعبر عن توقعاته في مستقبل الايام و الدهور يقول :

" السفر بالبيوت
و الكلام بالخيوت"

الشرح : يشير إلي عصر الاتصالات التقليدية غير الرقمية و "الخيوت" يقصد الخيوط اي اسلاك التلفونات و "البيوت" يقصد عربات السكة الحديد ، في ذلك الزمان لم تكن هناك هذه الهواتف التقليدية و لم تكن هناك وسيلة القطار فتنبا الشيخ بذلك و قد حدث بالفعل .
ينتقل و في نفس الفصل فيقول :

"يجي اليوم التتسختو جنس سختة
و ونستكم و كلامكم يبقي بالشختة"

الشرح : ينتقل الشيخ و حسب ما يتنبأ محدثا عن التطور التكنولوجي ، سبحان الله ، كان الشيخ يشير إلي عصر المعلومات و هذا الجوال و هذه الشاشات الذكية فيقول "كلامكم يبقي بالشختة" إشارة إلي تمرير الأصابع في التعامل مع شاشات الهواتف الذكية .
في نفس المجلد و في نفس الكتاب و في فصل بعنوان "سلاطين آخر الزمان" يقول :-

"يوماً يمنعوكم الحركة والحومة
و يقولولكم كمان تختو للقومة"

الشرح : سبحان الله و كان الشيخ تنبا بموضوع #القومة_للسودان ، فيقول "يمنعوكم الحركة و الحومة" في إشارة إلي حظر التجوال الذي يطبق هذه الايام ، و يقول "يقولولكم كمان تختو للقومة" اي يوجهونكم او يطلبوا منكم أن تتبرعوا لما يسمي ب
#القومة_للسودان.
و في تحول نوعي جاء في نفس المجلد و في فصل عن المشاكل والصحة العامة و تفشي الأمراض، تحدث الشيخ عن ما حل بالمناطق السودان من أمراض و مشاكل و تضجر الناس في ذلك الزمان المر الذي جعل الشيخ يقول لهم "أنتم الان في نعمة" و أن مقبل الايام سيكون اصعب و ينصح الذي سيحضرون هذه النغم و الويلات فيقول :

"في اليوم داك اختو ناس العِطيس
تنجو وما تموتوا زي الكفار فطيس"

و كانه يتنبأ بوباء "كورونا" و الذي ينتشر بالرشح و أشار له هنا "بالعطيس" و يقول اذا بعدتم من المصابين الذين "يعطسون" كثيرا فستنجو باذن الله و لن تموتوا بالملايين كما سيحدث للاوربيين الذين سيموتون "كفارا" و يشير لهم و يقول "فطيس".
و في نفس المجلد و الفصل ، و نسبة لتضجر الناس من المشاكل التي حدثت و صعوبة العيش حيث يتوافد الناس للشيخ و يشتكون من وضع المعيشة فيقول لهم "اصبروا ، حالكم الان طيب ، ربنا يستركم من الجايي" اي ان القادم اصعب و يقول في ذلك :

"انتو والحريم يوماتي تترصو للقمة
و تشيلو مواعينكم و تفتشو الجغمة"

الشرح : "تترصو للقمة" يقصد هذه الصفوف التي انتشرت امام الأفران و التي تضم النساء و الرجال ، أما "الجغمة" يقصد بها ازمة المياه و أن الناس يحملون مواعينهم و يتجولون بحثا عن الماء .
سبحان الله . رحم الله الشيخ فرح . و في نفس الباب يتنبأ الشيخ في اقواله عن الذي سيحدث بالنسبة لازمة الغاز فيقول :-

بعد ما كنتو تعوسو بي حطب الخلا
تبقوا تعبانين و تشيلو حدايداً مقفلا
تحوموا يوماتي و تتلتلو جنس تلتلا
لا تلقو نارا و العيش كمان زايد غلا

و شرح معني "حدايداً مقفلا" اي اسطوانات الغاز ، و شرح "لا تلقو نارا" يقصد انعدام الغاز .
في نفس المجلد و في موضوع بعنوان: "ضرورة اتباع توجيهات اولي الأمر مهما كانوا" ، يقول الشيخ فرح ود تكتوتك :-

"لو ما ما عملتو حسابكم و سمعتوا كلام السلطات بدل ويحيد ويحيد تمرضو بالعشرات".

سبحان الله ، الشيخ هنا ربما يستبق الأحداث و ينبه إلي ضرورة التزام الناس بالتوجيهات الصحية لان الأمر سيكون خطيرا ، و يحدث الآن نسمع في المؤتمرات الصحفية المتلاحقة كيف تزداد أعداد المصابين الأمر الذي ينبيء بخطر سيحدث اذا لم يلتزم الناس و قد قفزت الأعداد من إصابة و اصابتين في اليوم (ويحيد ويحيد) الي عشرات الاصابات في خلال اليوم . .
في نفس المجلد و في فصل ضرورة اتباع اولي الامر مهما كانوا لان في أتباعهم مصالح الناس و البلد يقول الشيخ فرح ود تكتوك :-

ان حضرت ذاك الزمان//
ما تبقي زولا عنيد غبيان//
اسمع كلام الحكما والسلطان//
تنجا من مرضاً سلطوا الرحمن//

طبعا المعني واضح . "الحكما" يقصد الأطباء و السلطان طبعا الحكومة. يقصد ضرورة التقيد بالتوجيهات الصحية و التزام البيوت و عدم التزاحم في الشوارع لكن للاسف ما نراه الان في الشوارع يبين العكس
. و يقول في نفس الفصل

يا وليداتي اتعلمو اللغات//
في زمنا يقولولو القحات//
راجعنلكم تاني الخواجات//

هذا الرجل لم يترك شاردة و لا واردة إلا تطرق لها، "القحات" ربما يقصد الحكومة الحالية و التي يقال لها اختصارا "قحت" ، طبعا "الخواجات" يقصد جماعة البند السادس .سبحان الله
و في الباب العاشر ، الفصل الثالث و تحت عنوان (ضياع البلدان و رميها في شماعة الكيزان) ، يقول الشيخ :-

زمنا كان سلم عليك انسان
تقوليه لا دي حركات كيزان

و لعل كلامه هنا لا يحتاج إلي شرح .
وجاء في نفس الفصل عن الشيخ فرح ود تكتوك :-

في آخر الزمان البنية تبقالكم وزيرة
تتلم مع الوليدات وكمان تعملها سيرة
اختوها هي لاها حكيمة ولاهاخبيرة
الزموا بيوتكم تنجو من هذه الشريرة
لا تخلي عجوزاً لا ولداً لا بنيتاًصغيرة

والشريرة يعني كورونا فيروس

🔴سيناريو الطريفي و حكومة الكفاءات و البشتنة 🔴


جلس مجموعة من اهالي حلة دبة التكل يتسامرون تحت ضوء القمر ، "طبعا مافي كهرباء" .
حامد ود العوض : اها يا الطريفي يا اخوي ات ود جاب السيد دة عينوه وزير ولائي والا وزير دولة و الا وزير عديييل كدة ..
الطريفي : عفو عفو يا ود العوض ود جاب السيد شنو الببعينوه وزير عديل علي الإيمان الجماعة المتحكرين فيها ديلك ما يدوهو فرقة .. لكن تعال جاي ارخي اضانك اللقولك شي بيناتنا الزويل دة مو كفاءة يعني من الكفاوات ، اية و الله .
يتدخل ود جار النبي : هلا هلا و الله يا الطريفي بقيت مثقف و كمان تعرف الكفاوات .
الطريفي : عفو يا ود جار النبي الكفاوات دي في زولا ما بعرفا .
ود جار النبي : اها كدي ورنا اياها .
الطريفي : الكفاوات دي يااالغبيان زي ما تقول كدي لمن الزول يكون متلقي حجج يقوموا يشغلوه بي شيتا كدي يكافو شره اها دي الكفاوات ، علي الطلاق مما يعينو اها السكتة الياها .
ود جار النبي : يعني اسة الجماعة البشييييلو و يعينو فوقن كل مرة ديل يعني دايرين يكافو شرهم و الله يا الطريفي اخوي جبتلك خبر .
الطريفي : الجماعة ديلك مو خربو البلد اسة جايبين ناس موحوماد ود جاب السيد الكفاوات ديل عشان يعدلوها .
ود العوض : علي الطلاق ليهن قريب السنة يسوطوا و يعجنوا فيها و الله التكتحن ما قدروا عليها، كل شيء يهبشوه يقولوا الجماعة مكجرنهن و عاملن لهم فيه عمل .
ود جار النبي : الله يجازي محنك يا ود جار النبي والله ات حقو يسووك وزير في رئاسة الجمهورية ..
الطريفي : تضحك عليا يا ود جار النبي . ات قايلا كتيرة علي الله .. عليا الإيمان بكرة بعد بكرة كدي يجي تعديل وزاري أن ما شفتني متحكرلك في داك اللانكروزم و جايطلك البلد شرق وغرب و شمال و جنوب ما تقول لي الطريفي تاني.. انت قايل شغل الوزراء دة شنو .. مو لاندكروزم و صرف بنزين و ونسات و مكالمات بالتلفونات و تحويل الرسائل الليلات الواسطات و دة ما ظنيتو دايرلو قراية و الا شهادات ..
ود جار النبي : انت من زمن اللاندوكرزيوم الناس اطوروا . اها يا الطريفي كدي خلنا من الخبير اللليل ود جاب السيد دة >> دحين داك مو عباس ود بتول ....
الطريفي : ايا والله ..
ود بتول : سلام اااود جار النبي .
ود جار النبي : عليكم السلام
ود بتول : الندخل في الموضوع طوالي ما في زمن ماسمعتو بالخبر دة يا ود جار النبي .
ود جار النبي : شنو دة كمان اااالمسيخيت ظنيتك بقيت متل الطريفي تجيب الخبارات.
ود بتول : و الله أمس محيميد ود التاية وليدو الفي السعودية داك رسلو ديجيتال و قالك كدي و شغلو وأول ما بدا وجابلك الجزيرة الخبر اللولاني قرار تعيين ود جاب السيد وزير تختيت .. أيا والله سمع اضاني دي ..
ود جار النبي : هع هع هع .. دااابك سمعت بالخبر دة .. علي الحرام الطريفي جابو لينا اول امس بالواسطات ..
ود بتول : الطريفي مو زول محن .. أها شنو الواسطات دة كمان ..
ود جار النبي : ماك عارف الواسطات .. هع هع .. دة شيتا كدي في التلفون البقولولو كدي (إشارة لمسح الاصبع للتلفون الذكي) .. و يجيبلك الخبر اللليل الوزراء و اللليل الحكومة و اللليل الحرب و اللليل الاجتماعات و اللليل أي شي .. والله الشي قبل ما يتم .. تسمع بو في الواسطات .
والله قالوا الجماعة مجتمعين اجتماع سري الليل اللجنة اللت الخرابة ديك و اتشاكلوا .. برضو جابوهو في الواسطات ..
ود بتول : هوووووي يا ود جار النبي خلك في حدودك قبل ما يجو الجماعة يودرو اترك و يودرونا معاك .. الشي دة نفوه وقالو دي فبركة ساااكت.
ود جار النبي : والله الدنيا دي حتي ود بتول بقي يتكلم في السياسة حسي عليك الله فبركة دي شن معناه .
ود بتول : هع هع هع ماك عارف الفبركة .. الفبركة دي التبيخ .. يعني زي ماتقول كدة زي البامية المفروكة هع هع هع .
ود جار النبي : كدي خلنا من دة دحين داك مو ود الاعيسر .
ود بتول : اية و الله و جاي مسرع كدي زي الجايبلو خبر .
علي ود الفضل : تعال تعال ااازول .. شن الخبر .
محمد ود الاعيسر : ها ناس انتو متكسرين هني و ما جايبين خبر و فريق لا فوق جايط.
علي ود الفضل : شن الحاصل اااالمنحوس .
محمد ود الاعيسر : الناس عاملين مظاهرة و قالوا دايرين يتمردوا عدييل كدة و يشيلو السلاح .
علي ود الفضل : الله لا كسبك دة كلام شنو دة .
محمد ود الاعيسر : قالو كيييفن بالكيف يعينو من فريق لا تحت ود البصير وزير للموية و ما يعينو زول من فريق لا فوق ..
علي ود الفضل : عليك الله شوف الغبيانين ديل .. نآن الزويل دة مو كفاءات و خبرة اكثر من ٢٠ سنة شغال بي حمارتو دي و يشيل في الموية بالخرج و يرحل لي ناس الحلة و يسقي فيهن علي الإيمان أكان صدقتو سوهو وزير علا تاني مانشوفلنا زولا عطشان في الولاية دي وكمان يريحلك البلد كلها الزويل مو خبرة أكان للشهايد و الله شوف عيني دي خاتيها تحت السرج الليل حمارتو ،،، .
محمد ود الاعيسر : الناس قالوا مالن و مال البلد هم بس لازم واحد من اولادن يبقي وزير .
ود الشيخ : هوي يا جماعة و الله انا سمعت ابوي الشيخ قال اولتمبارح أجتمعوا مع المسعولين وقالوا خلاص المشكلة دي محلولة.
محمد ود الاعيسر : محلولة كيفن قول لنا عشان نمشي نبشرن .
ود الشيخ : والله ابوي الشيخ قال الجماعة المسعولين قالو في نظام أسموا نظام الترضيات يعني زي ماتقول كدي يعينوا ليهم واحد من فريق لا فوق وزير دولة أو معتمد برئاسة الولاية و يمشي يقولك كدي و يخت ايدو في المصحف و يحلف لهم القسم و يسلموهو ديك الفارهة و تاني مادايرين منو حاجة .. بعد كدي المشكلة تكون اتحلت .
ود العوض : اوعي يكون المصحف الليل الجماعة الفاتو .
ود الشيخ : لا لا ظنيتو ويحيدا قديييم كدي قالوا ان ختيت فوقوا يدك علي الإيمان تتكجرلك لا يوم القيامة عشان كدة تشتغل دغري .
الجماعة : الحمد لله .. عاش نظام الترضيات عاش نظام الترضيات وان شاء الله البلد تروح شمار في مرقة .
ود اللمين : اها خلونا من دة الخزين ود السرة داااك البحلهن منو شنو و كيفن يكافو شره ..
ود الشيخ : ايا و الله الخزين وليد السرة بت الله جابو من الكفاوات و كمان عندو ضهر و وراه قبيلة ، عشان كدة قالوا خلقولو وزارة جديدة تكون مسئولة من حل المشاكل من ضمن صلاحياتها تكون مسئولة من الدرداقات و اول شيء بدابو مشي فريق الضبيبينة باقي ابراهيم ود مساعد متكاجر مع النور ود العازة فوق الدرداقات و الحمد لله حل المشكلة .
ود اللمين : الحممممممد لله و كيفن حلوها ،،
ود الشيخ : و الله قالو يبنولن موقف اللِيل درداقات جنب السويق القديم و يكون مسعول منو ابراهيم ود مساعد و يبنولن ويحيدا تاني في طرف القويز اللافوق و يمسكوه النور ود العازة و كل واحد يلملم موارد السويق . بس قالولن اوعاكم من التجنيب ، و كدة يادار ما دخلك شر ،،
ود اللمين : عفيت منك ااالخزين ات من قمت ماك حلال المشاكل . حرم دة التختيت الاستراتيجي و الا بلاش ،، علا يا ود الشيخ المرة دي كمان جبتلنا شيتا جديد الموارد يعني شنو و التجنيب يعني شنو .
الطريفي : والله يا ود ريا انت اصلك ما بتفهم .. أسع الناس يجوطو كل يوم و يلوصو في التلفزيون و الرادي و التلفونات و الجرايد و يقولولكن الناس لهطوا الموارد و الكفاءات جاية ترجعلكم حقكم و توقف التجنيب حماية للمال العام و انت لسة ما فهمت حاجة ..
ود ريا : والله ساامع علا لكن والله ماني خابرن قاصدين شنو والله هن في وادي ونحن في وادي .. نحن دايرين الكسرة و الويكة تكون رخيصة وبس والله تاني ما دايرين منهم شي .
الطريفي : اها يا ود ريا اللشرحلك الموارد .. شايف الكويم الليل الزبالة القاعد هنوك الليل منو .. مش هيل الارباب .. اها دي زي ما تقول كدة دي الموارد .. و مش وليدو الفضل مرة مرة كدي بشيل منو و يدسدس قدام اللوضة التحتانية ديك و ما بخبر ابوهو يعني زي ماتقول بالعربي كدي سرقة .. اهااا دة التجنيب البقصدوهو ..
ود ريا : الله يجازي محنك يا ااا الطريفي باقي انت ماك زول محن .. زمان ما قتلك حقو يعينوك وزير .. اسة عليك الله هم اخير منك بي شنو علي الطلاق يعينوك وزير علا تبشتنا ليهم بشتنة ..هي مش الشغلانة بشتنة والا شيتا آخر ..

نحو استخدام ادب في النشر بوسائل التواصل الاجتماعي


الملاحظ في وسائل التواصل الاجتماعي في الكثير من الأحيان يفتقر الناشر أو المعلق الي ادني الطرق الأدبية في حالة اختلافه مع منشور أو شخص أو زعيم و لا تجد هناك موضوعية في الكثير من التفاعلات مع منشور ما و في أحيانا كثيرة يتركون الموضوع و يرمون صاحبه بالانتماء الي جهة أو جهة أخري خاصة المنتمين للانظمة الحاكمة و الآخرين الذين يعارضونهم ، فأهل الحكومة اذا نشرت ما يغضبهم و لو كان حقيقة و لو أنهم يعلمون حقيقته فإنهم قبل اكمال قراءة منشورك يرمونك بانك معارضا للنظام و انك كذا و كذا ، و في الطرف الآخر اذا كان منشورك مؤيدا للنظام و لو كان حقيقة و الآخرون ممن يعارضون النظام يعلمون بحقيقته فإنهم من العنوان و قبل الخوض في ما كتبت يصنفونك بانك مع النظام و انك منتفع أو او او ).
ليتنا نتعاهد و نضع معايير و قواعد محددة نلتزم بها أخلاقيا و أدبيا و ليس بقوة القانون كالتي توضع في المجموعات المختلفة ،و اقصد قواعد تترك الشخص مع ضميره و خلقه و أدبه و قناعاته .
و هناك بعض الموجهات ليتنا نخوض في توسيعها و ترتيبها و تجميعها :
1🔴 عدم الخوض في الموضوعات و المسائل الشخصية للناشر أو الذي يختلف معنا في رأي أو فكرة .
2🔴 ادب الاعتذار في حالة إن أخطأ أحدنا يجب أن يكون شجاعا و يعود و يعترف بالخطأ . و في حالة اعتذار شخص ما فينبغي علينا قبول العذر .
3🔴 احترام الكبار سواء كان في العمر أو الخبرات او المكانة الاجتماعية أو الوظيفية مهما كانت . نختلف معهم لكن نجادلهم و نناقشهم بأدب و احترام .
4🔴 المراجعة قبل النشر للتصحيح فيما ننشر في الموضوع او اللغة .
5🔴 الإشارة إلي المصادر في حالة نقل موضوع او صورة و ذلك حفظا للحق الادبي و كذلك لمساعدة المطلعين للمزيد من المعرفة , إضافة للمسئولية القانونية و ما يترتب عليه ذلك .
6🔴 في حالة نقل موضوع او صورة ، بالإضافة إلي ذكر المصدر ، لا بد من التعليق و كتابة الرأي في المنقول و تاريخ النشرة الاولي ، و هل انت تؤيد ما ذهب إليه صاحب الموضوع ام لا ؟. و يحدث ذلك كثيرا في واتساب فتجد الشخص يقوم بإحالة موضوع أو صورة أو كاركاتير أو مقطع فيديو فيما يعرف ب (رسالة محولة) دون تعليق أو إشارة إلي المصدر أو تاريخ هذه" الرسالة المحولة" .
7🔴 تحاشي السب و القذف و الالتزام بالموضوعية و الحجة بالحجة و تقديم الأدلة و البراهين و المستندات المؤيدة للطرح أو الرد علي شخص مع استخدام عبارات جميلة و ذوق جميل لمن نختلف معهم في فكرة أو رأي كان نقول ( دعني اختلف معك اخي في ما طرحته و رأي كذا و كذا ) .
8🔴 صفحة الشخص هي بيته الذي يستضيف فيه الناس و الذين يختلفون في أشكالهم و الوانهم و أعراضهم و ثقافاتهم و أعمارهم، لذلك عندما ينشر الشخص شيئا في صفحته علي الذين يتداخلون أن يحترموا زوار هذا الشخص من الآخرين و احترام آراءهم و ذلك اما بالتعليق بادب و ذوق مع اختلاف الرؤية و الفكرة، أو، الاطلاع فقط و المغادرة أو ، إضافة شكل من أشكال الشعور التي توفرها لنا فيسبوك و التي تعبر عن الفرح أو الغضب لكن بدون تعليق مؤذي . لكن اذا كان المنشور في صفحة عامة فلك أن تكتب ما تشاء فالحكم هو قوانين الصفحة و ما يراه المشرف .

"مدنيااااو" قصة الثورة المسروقة

الي متي يظل مأذقنا متواصلاً

  [الي متي يظل مأذقنا متواصلاً؟] [مزاحمة المواطنين للمتقاتلين هل هي "سبهللية"] ▪️مرات عديدة قمنا بتغييرات سياسية في بلادنا ونفخر د...